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[期刊论文] 作者：袁文文,
来源：青春岁月 年份：2015
巫山文化源远流长,人文资源极其丰富.原始古老的龙骨坡文化、5千年文明的大溪文化、独特的神女文化、神秘的巫文化,构成了我县深厚的文化底蕴;巴、楚、巫文化交融而形成的诗...
[期刊论文] 作者：曾文决,
来源：青年时代 年份：2015
“巫”字属上古会意字，它的造字可以追索到汉字创始时期。但是巫字从大籀文开始已经变了意思，后世对它的释义也多有错谬。对“巫”字溯源，带出多个字的正确释义。比如“壬”、“...
[期刊论文] 作者：,
来源：西南民族大学学报：人文社会科学版 年份：2015
张明善，1963年4月生，四川省西充县人。西南民族大学西南民族研究院教授、博士生导师，湖南大学兼职博士生导师。教育部本科教学水平评估专家，国家民委领军人才，四川省学术和技术带...
[期刊论文] 作者：葛红亮,
来源：世界博览 年份：2015
失去巫统，马来人没前途？...对于这个问题，马来西亚现任首相、巫统主席纳吉布·敦·拉扎克2015年3月在主持霹雳州巫统大会闭幕式时作了回答，他无法想象马来西亚失去巫统会怎样，认为如若没有巫统，马来人及穆斯林的下场是将在自己的国土沦为贫困之辈...此话虽有夸张，但却足见巫统和马来人间的利益勾连。但仅仅如此，巫统就能确保执政地位吗？显然不能，巫统长期在马来西亚一党独大下的多党联盟政治体制中居于领导地位，因此必须...
[期刊论文] 作者：刘怀堂,,
来源：湖北工程学院学报 年份：2015
学术界关于巫之本义的研究成果较多,其中影响较大的是许慎的解释——巫即祝。这一解释并未揭示出巫之本义。其实,巫之本义为"象无形",即妆扮神鬼,为祭祀神鬼仪式一个重要环节...
[期刊论文] 作者：周丹娜,
来源：青年与社会：下 年份：2015
荆楚的巫文化是屈原的创作素材。在《离骚》中，屈原利用了香草、漫游、祝辞等巫文化素材，进行改造。香草不仅显示高洁的身份，还是传情表意的请神工具。巫楚文化的升天意识在灵均...
[期刊论文] 作者：王剑 李忠远,
来源：求是学刊 年份：2015
这种稳定性和封闭性对有明一代政治演变的影响十分深远，黄宗羲将其归结为“有明之无善治，自高皇帝罢丞相始”。明代内阁政治的产生，就是遵循着既要维护皇权的高度集...
[学位论文] 作者：韩书晓,,
来源： 年份：2015
笔者试图从巫者政治地位的变迁、职事、与社会各阶层的互动情况及其与道教的关系等多个角度,呈现魏晋巫者的历史面貌,进而分析现象背后所隐藏的奥妙。为实现这一目标,本文分...
[期刊论文] 作者：孟頔,,
来源：戏剧之家 年份：2015
原始舞蹈与巫有着千丝万缕的联系,巫帮助人们沟通神灵、寄托希望。而巫祭祀神明的重要手段是乐舞,因此,他们对于原始乐舞的发展有着不可忽视的作用。...
[期刊论文] 作者：李世武,,
来源：齐鲁艺苑 年份：2015
信众对巫者与艺术治疗过程的移情体验,是指信众将对固有的焦虑对象的情绪和情感转移到巫者及其艺术化建构的治疗过程中的一种心理运动。巫者经验性地发现了移情在治疗中的意...
[期刊论文] 作者：李泽厚,,
来源：读书 年份：2015
作者从古代中国文化、哲学的源头出发,揭示所谓巫史传统问题。巫与中国"大传统"的结合,形成了礼,礼的发展生发出仁;巫与"小传统"的结合,则形成时至今日尚存的巫术。全书...
[期刊论文] 作者：贺善侃,
来源：中国井冈山干部学院学报 年份：2015
在这条道路上，经历了从良法到善治的转型过程。在中国特色社会主义法律体系初步建成以后，善治就提到了重要的议事日程上。...善治是法治的价值导向，法治是善治的重要特征；党的领导是善治的根本保障；依法治国与以德治国相结合是善治的根本途径。 ...[关键词]依法治国；善治；法治中国 [中图分类号]D648.3 [文献标识码]A [文章编号]...
[期刊论文] 作者：刘伟,,
来源：古籍整理研究学刊 年份：2015
睡虎地秦简《日书》中的"巫咸"不是商太戊之臣而是神圣化的祖巫。巫者并非人人皆能胜任,需要特殊的生辰或居住地点。巫者通过与鬼神沟通既能治病救人又能招灾致病。《梦》、...
[期刊论文] 作者：蒲钰希,陈宇宁,
来源：青年时代 年份：2015
本文以巫傩文化发展和传承保护为研究域和背景，旨在研究巫傩文化“活态保护”，即保护巫傩文化的精髓和原始状态，让其自身随着社会发展而自我创新和演变，以鲜活的方式将其保存下来...
[期刊论文] 作者：何新华,
来源：童话王国·原创版 年份：2015
小镇上有个雨巷，但雨巷很小很小，小到只能住下雨巫一个人。 雨巫住在雨巷里，大多数时候心情都很好，但也有心情不好的时候。心情不好的时候，她就整天整天不出门。...如果雨巫整天整天不出门，那就意味着天空在下雨。 大多数时候，小镇上的人都愿意见着雨巫。因为见着雨巫，大...
[期刊论文] 作者：,
来源：人民政坛 年份：2015
中国人民大学法学院教授王利明在2015年6月8日《北京日报》撰文《善治是法治之目标》认为，作为一种治国理政的方略，善治应当包括如下几个方面的内容。第一，善治是民主治理。善治...
[期刊论文] 作者：焦虎三,,
来源：阿坝师范高等专科学校学报 年份：2015
今天我们所见华夏文明史中较早的"巫"符,出现于甘肃马家窑文化出土的彩陶纹饰中,其形与以后甲骨文中的"巫"字完全一致。通过对甘肃新发现两件带"巫"符纹饰人形彩陶艺术品的分...
[学位论文] 作者：徐俪珊,,
来源： 年份：2015
巫允明是当代著名舞蹈家与舞蹈艺术研究员。深入民族地区进行田野考察及民族文化领域研究三十多年,又将其十余年的教学与研究实践结合,从“人类学”的角度研究民族民间舞蹈。...
[期刊论文] 作者：韦慧玲,,
来源：黄河之声 年份：2015
巫傩文化是人们在万物有灵观念、图腾观念、鬼神观念支配下的产物。岭南巫傩文化源远流长,与彩调文化息息相关。本文主要从彩调演出形式与岭南巫傩祭祀活动的交融以及岭南巫...
[期刊论文] 作者：佚名,
来源：学生天地·小学低年级版 年份：2015
朵朵巫是个很丑的小女巫，她想变漂亮，还想有个妈妈。 这天，她遇到了正在唱歌的小盲童雪儿。“这孩子真漂亮！”朵朵巫上下打量着雪儿，一个坏主意冒上心头。 ...朵朵巫捏（niē）着嗓子对雪儿说：“你唱的歌真好听！” “我想把春天唱出来，医生说，春天来的时候，妈妈的病就好了。” 朵朵巫听了，觉得做雪儿妈妈的孩子一定很幸福。 ...
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