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[期刊论文] 作者：陈燕, 任怡霖,,
来源：兰台世界 年份：2014
商朝的音乐基本可分为两大部分,即"巫乐"和"淫乐"。一般祭祀所用都属于"巫乐";"淫乐"则是商王和贵族纵情声色、为欢作乐的产物,最...
[期刊论文] 作者：肖艳平,
来源：地方文化研究 年份：2014
本文以麻布村的“问神”仪式为例，从音乐人类学的角度察看这个微观个案，认为客家巫觋文化中的巫乐文化具有固定与活变的两种传承样态。 [关键词]巫乐；赣南客家；固定传承；活变样态 中图分类号：G112；...
[期刊论文] 作者：林安宁,,
来源：广西民族研究 年份：2014
巫文化是世界各民族文化的重要源头之一，对壮族巫文化的研究，特别是对它的活态巫信仰研究意义非常重大。2012年出版的“壮学丛书”重点项目《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注...
[期刊论文] 作者：郑晓峰,,
来源：古籍整理研究学刊 年份：2014
本文旨在通过传世文献与出土文献两相参照,概述巫咸生活的朝代,活动的地域,作为巫史人物具有的神职与人事的职能以及在历史上由实有其人到泛化为巫的通称的过程。将巫咸定位...
[期刊论文] 作者：黄新媚,
来源：北方音乐·下半月 年份：2014
摘要：远古时期巫是最早的掌乐者。在乐官制度形成以前，由巫主掌乐器、乐舞。此前研究表明，乐官的前身应为巫官，那么乐官势必继承了巫官的部分职能。...乐官完成了形态的转变之后，是否还担负着巫之前所主要承担的表演及祭祀职能。通过乐官与巫相关性之研究，对于后世乐官的研究有重要意义。 ...关键词：起源；巫；乐官；祭祀 一、巫是最早的掌乐者 关于音乐的起源，古今学者们提出了众多不同的论点。我国古代就有学者认为，音...
[期刊论文] 作者：韦力,覃志忠,,
来源：广西教育 年份：2014
在素有“壮乡”之称的南宁市武鸣县,有一个享誉区内外、以弘扬壮族文化为己任的艺术团——武鸣县太平镇庆乐小学(以下简称庆乐小学)“勒庆乐”艺术团,短短的几年时间里,“勒...
[期刊论文] 作者：巫昂,刘涛,,
来源：山花 年份：2014
巫昂:不是的,我是自学成才,后来去美国接触比较多心理学的东西。1...
[期刊论文] 作者：李跃亮,,
来源：美术大观 年份：2014
本文通过田野调查研究的方式,走访、考察巫画传承人等,对浙西南驱邪巫画的分布、现状,以及相应的民间信仰进行整体梳理,并结合实例分析“驱邪巫画”的审美意蕴,展示了浙西南...
[期刊论文] 作者：杨奇斌,,
来源：东方少年(快乐文学) 年份：2014
“哈哈哈……”巫婆再一次整人成功,得意地跨在魔法扫帚巫啦啦的背上,拽着它的扫帚头,命令道:“巫啦啦,回家——”“好臭啊!我一定要想办法离开她。”巫啦啦不知第几次厌恶地...
[期刊论文] 作者：林安宁,
来源：广西民族研究 年份：2014
巫文化是世界各民族文化的重要源头之一，对壮族巫文化的研究，特别是对它的活态巫信仰研究意义非常重大。...2012年出版的“壮学丛书”重点项目《壮族巫信仰研究与右江壮族巫辞译注》（以下简称《壮族巫信仰》）就是壮族巫信仰活态研究的硕果。...《壮族巫信仰》沿袭了《麽经》作为壮族典籍资料的重要价值的特征。 一、精心谋篇布局，...
[期刊论文] 作者：,
来源：意林童话 年份：2014
朵朵巫是个小女巫。她想变漂亮，也想有个妈妈。 这天，她躲在学校的舞台下面，听孩子们唱快乐的歌谣。 有个小女孩清脆的歌声响起： “春天在哪里呀……” 小女孩的声音很好听。...听着，听着，朵朵巫情不自禁地从舞台下探出头来。 孩子们发现了很丑很丑的朵朵巫，都惊恐地尖叫着逃跑了。 可雪儿没有逃走。 啊，真漂亮！朵朵巫上下打量着雪儿。 “你是风精灵吧？”...听到朵朵巫呼吸的声音，雪儿忽闪着大眼睛说。 ...
[期刊论文] 作者：元晓华,曹红敏,
来源：佳木斯职业学院学报 年份：2014
本文采用文献资料法,对武术的概念和巫傩文化进行了解说与分析,并从套路武术源于巫术、武术用鼓源出巫术等方面阐述了武术与巫傩的渊源关系。认为武术与巫傩有割舍不断的历史...
[期刊论文] 作者：陈伟庆,,
来源：怀化学院学报 年份：2014
宋代巫觋在民间祭祀、农事占卜等活动中往往担任重要角色，通过种种方式参与到农业生产中。...
[期刊论文] 作者：庆歌乐,,
来源：内蒙古艺术 年份：2014
【正】随着社会发展,蒙古族生产、生活方式的逐步改变,以及草原游牧音乐文化形态与半农半牧音乐文化形态并存局面的出现,蒙古族丝竹乐逐渐分离出来,形成相对独立的乐种。在长...
[期刊论文] 作者：,
来源：全国新书目 年份：2014
差点饿死街头之际，掌管城市的冷酷巫魔师苏库比乌斯·埃斯平与它签订了一份协议：直至下个巫魔满月，它将在巫魔师的黑色城堡度过生命中最美好的时光——尝遍各种闻所未闻的美食，领略炼金术的奥秘...
[期刊论文] 作者：周若男,
来源：考试周刊 年份：2014
摘 要： 《诗经·陈风》中有大篇幅描写陈国巫风歌舞的诗，展现出陈国当时歌舞繁盛、巫风盛行的现象，具有浓郁的宗教色彩。当时陈国为何会如此盛行巫觋歌舞？...二是周围国家巫风巫舞盛行。三是上层统治者提倡与鼓励。 关键词： 《诗经》 巫觋盛行 原因 《诗经》是我国古代文学史上第一部诗歌总集，其中，《陈风》作为诗经的组成部分，用大量篇幅反...
[期刊论文] 作者：王振红,
来源：史学理论与史学史学刊 年份：2014
帛书《要》篇之＂巫史说＂不仅将＂幽赞＂与＂巫＂,＂明数＂与＂史＂,＂达乎德＂与＂君子＂两相对应,而且这种对应关系还明确地呈现出＂赞→数→德＂与＂巫→史→君子＂这样两个三阶段的演进序列。此演进序列虽以...
[期刊论文] 作者：龙叶先,,
来源：三峡论坛(三峡文学.理论版) 年份：2014
湘西苗族地区的巫傩活动一度处于衰落态势，目前却得到了再度复兴。这种复兴很大程度上是巫傩活动实现了功能转换的结果，即从过去单纯的“敬神”活动转向了“娱人”活动。...
[期刊论文] 作者：余静贵,,
来源：职大学报 年份：2014
巫文化是中国文化现象中的一个重要方面,也是原始文化的主要构成。文化概念一般包括物质文化和精神文化,就楚文化而言,楚艺术代表物质文化,巫文化是楚精神文化的一个重要组成...
[期刊论文] 作者：宫丽慧,杜美佳,,
来源：现代装饰(理论) 年份：2014
医巫闾山地区具有代表性的满族剪纸在文化来源、布局形式、造型特色以及风格导向等方面具有的非常强烈的民族原始性和地域性特征,堪称剪纸界独树一帜的精彩奇葩。本文以医巫...
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