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[期刊论文] 作者：王明居,
来源：文艺研究 年份：1994
拙著《模糊美学》、《模糊艺术论》出版后，蒙夏之放先生关注，愿撰文评介，并提出商榷。这对贯彻百家争鸣的方针、对活跃美学界的学术空气是有益的。...
[期刊论文] 作者：雷颐,
来源：学术界 年份：2022
清王朝开始面临“夷夏之辨”与“满汉之别”、文化双重跨越与身份双重认同的困境：对外强调“夷夏之辨”,以“华夏”代表自居，强化、固化“华夏”认同象征体系；在“华夏”内部，又坚持不懈地强调“满汉之别”,强化、...
[期刊论文] 作者：毛敏,
来源：搏击 年份：2011
今夏八月初，与众拳友相聚一山村小院，每日挥汗如雨，苦练太极，其间不乏品茶聊天，听雨赏景，远离尘嚣，优游自在的度过了一个值得回忆的夏之十日。 ...
[期刊论文] 作者：,
来源：农家科技 年份：2012
“夏之翠”西葫芦品种，长势健壮，基部黑粗，节间短，株幅大，普通叶，略带白斑；易坐瓜，膨瓜快，开花后8天收350克左右商品瓜；瓜条长柱形，顺直均匀，光亮嫩绿，瓜长26厘米，粗7.5厘米左右；抗重茬，抗春季干热风...
[期刊论文] 作者：孙杰,,
来源：计算机与网络 年份：2019
第十七届ChinaJoy将于2019年8月2日在上海拉开帷幕,在这场属于全球所有ACG粉丝的泛娱乐文化盛宴上,多益网络将携旗下人气二次元手游大作《阿卡夏之眼》参展,游戏中两位代表性...
[期刊论文] 作者：张国安,,
来源：艺术百家 年份：2008
夷夏之辨"只是以"斗极崇拜"为根据的传统"中国"观念或"天下"观念的反映,它喻示了礼乐...
[期刊论文] 作者：孟红莉,
来源：社会科学战线 年份：2018
文章详细分析了1833年至1873年期间中国传统夷夏之辨观念的转变过程，指出在这个转变过程中有一个至关重要的关键点，就是对西方国家的看法从“夷”逐渐变成了“客”，这是一种在外界武力压迫下不得不做出的艰难而痛苦的改变...这种改变使得“师夷长技”的话语可以产生，使得“以夷变夏”成为可接受的观念，使得后来夷夏之辨争论再起时的焦点变成了中国内部的满汉之争。...
[期刊论文] 作者：蒋寅,,
来源：华南师范大学学报(社会科学版) 年份：2011
作为华夏民族的传统观念,夷夏之辨不仅反映于上古典籍,而且到中古时期就借助于苏武、王昭君、蔡文姬的故事得到文学化的表达,并以典故或素材的形式参与后代文学文本的构成,以...
[学位论文] 作者：陈文远,,
来源：吉林大学 年份：2008
本文主要以《弘明集》为限,研究狭义的“夷夏之辨”对早期佛教中国化...
[学位论文] 作者：陈文远,
来源：吉林大学 年份：2008
本文主要以《弘明集》为限，研究狭义的“夷夏之辨”对早期佛教中国化的影响。 全文共分三部分。...第一部分对中国传统社会的“夷夏之辨”进行梳理，其主要内容包括“夷夏有别”和“夷夏一家”两个命题，从而形成“用夏变夷”和“夷夏互变”两个方法论原则，就其本质而言是“人禽之辨”。...
[期刊论文] 作者：闻阔,
来源：中关村 年份：2019
＼ “和之美者，大夏之盐！”这是《吕氏春秋·本味》中的一句话，所说的正是解池之盐。在上古时代周穆王、秦穆公以及之后的西汉帝王们都延续着到解池“观盐”的传统。...
[会议论文] 作者：许纪霖,,
来源： 年份：2013
在近代中华民族建构的历史过程之中,传统中国的天下主义和夷夏之辨作为历史性的思维框架依然左右着近代中国的思想家们,只是在西潮的冲击下,二者在近代的氛围中产生了历史的...
[期刊论文] 作者：张大庸,
来源：共产党员：下半月 年份：2015
其中，她和我党杰出女干部夏之栩同志于上世纪20年代末30年代初在沈阳女子监狱并肩...
[期刊论文] 作者：秦元,,
来源：齐鲁师范学院学报 年份：2011
颜之推《观我生赋》具有鲜明的夷夏之辨，反映出南北朝后期民族间政治与文化的碰撞。贬夷表现为对北朝鲜卑族文化落后、人心狭隘的不满，尊夏表现为对南朝故国、文化的无比留恋。...
[期刊论文] 作者：蔡杰,卢珊,
来源：山东青年政治学院学报 年份：2022
与黄道周是一致的.吕留良辑存黄道周的佚诗,对其中的抗清精神给予了高度评价,由此寄托对黄道周的崇敬之情与己身反清复明的心愿.从华夷之辨与君臣伦理的角度分析,黄道周是出于对君臣伦理的维护而抗清,而吕留良主张夷夏之防大于君臣之伦...,更倾向于因夷夏之防而抗清.黄道周与吕留良的遗民情结均是刚毅、自强精神的体现,两代...
[期刊论文] 作者：夏之放,
来源：文艺研究 年份：1995
最近，王明居先生发表了《模糊美学与美学的模糊——与夏之放先生商榷》的文章（《文艺研究》1994年第2期），对于我所提出的怀疑进行了全面的回答和解释。...
[期刊论文] 作者：朱义禄,,
来源：同济大学学报(社会科学版) 年份：2001
儒家的夷夏之辨,是中国政治文化的重要内容之一。这种以自我为中心的政治文化,肯定的是以夏变夷,它在历史上起到了汉族同化少数民族的积极作用。到了近代,夷的对象与内涵发生...
[期刊论文] 作者：任旭彬,
来源：广西教育学院学报 年份：2005
"夷夏之辨"是中国传统的反生态的文化中心主义的文化标准,但又含有和平主义的包容异质文化的内涵,华夏文化用于同化异质的封建伦理道德教化是积极意义与局限性互现的文化遗产...
[期刊论文] 作者：陈春锦,
来源：焦作师范高等专科学校学报 年份：2017
然而，渤海高氏与安平韩恒受“夷夏之防”观念的影响，起...
[期刊论文] 作者：徐雪野,
来源：云南民族大学学报（哲学社会科学版） 年份：2021
中华传统文化是伦理型文化,“夷夏之辨”的本质是中华文化的认同问题,即中华传统文化的伦理认同.它主要体现在两个方面:对中华文化正统地位的认同及对传统人伦纲常的认同,这种认同是建立在对中华民族作为一个整体的价值服膺基础之上的....魏晋南北朝时期,以“夷夏之辨”为背景衍生出的伦理认同,一方面表现为“五胡乱华”局势中汉族与内迁各族政权对正统地位的认同;另一方面则表现为异质文化的交锋与交融.在中国历史发展的整体性特征影响下,这一时期凝聚成的伦理认同...
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