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[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：汉中师范学院学报(社会科学) 年份：1999
本文简要说明海德格尔的“思”与张载的“心”范畴的内涵，并试图说明二位贤哲对超越之径的探索以及中西哲学文化的会通处。...
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：西藏民族学院学报(社会科学版) 年份：1992
张载和康德分别把其伦理道德的义务规定为“无意为善”和定言命令。 张载的“无意为善”源于孔子的“毋意”和孟子的“性善论”。他在承传前贤宗旨的基础上,提出了道德形而上...
[期刊论文] 作者：宁新昌,,
来源：社会科学 年份：1998
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[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：渭南师专学报 年份：1996
张载哲学中的“有”，在于肯定现实世界，最终落于对人类生活、人生价值的执著；“有”作为有我境界的基础。有我境界是“有”的人生的最终展开。这一入世、经世的意识、凝重的历史......
[期刊论文] 作者：宁新昌,,
来源：伦理学研究 年份：2008
在魏晋玄学中，王溺的哲学思想起了奠基者的意义，他的哲学比较好地表达了魏晋玄学的主题，也比较好地实现了儒道思想的会通；既建立了自己本体论哲学，也很好地表达了自己的现实关怀以......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：学术研究 年份：2003
建设现代民主政治离不开传统文化，因为它仍然“在场”。传统文化仍是中国建设现代民主政治的重要的理论资源，二者的关系并非绝对对立，而是相互为用、相辅相成。...
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报：社会科学版 年份：2012
古人曾云“半部《论语》治天下”，说明《论语》中有丰富的管理思想。其管理思想主要表现在，以“仁”为本的管理理念，以“礼”为用的管理形式，及以“和”为目的的管理境界。这是儒......
[期刊论文] 作者：宁新昌,,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2011
牟宗三是现代新儒家的典型代表，他自觉地运用中西哲学比较方法，说明中国哲学的特点，从实践之进路诠释中国哲学，很好地揭示了其境界形上、内在超越、乃至本体与实践统一的问题。但......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2003
金岳霖先生和冯契先生曾就认识论(知识论)是否具有人文关怀的问题展开过讨论.我们采取了冯契的观点,即认识论不仅要研究认识何以可能的问题,而且要研究理想人格如何培养的问...
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2002
自觉是人对自己存在状态的反省，民族自觉则是民族对自己存在状态及生存意义的反思。然而，民族的自觉不仅仅是一种状态，而且更重要的是一种过程。中华民族的自觉将会由对“性理”......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报：社会科学版 年份：2016
朱熹哲学属于境界形而上学,其哲学中的“理”不仅有实在的内涵,也有境界的意义。此境界由“心”而呈现,“心”是经验的,也是先验的。“心”的统兼、主宰意义决定了他的道德是...
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2001
邓小平理论不仅是马克思主义的新发展，而且是中华文化的现代延伸。在对实事求是的诠释中，邓小平理论侧重于从主体方面理解“是”，因而“是”中包含了“应是”的内容，从而也突出了......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：1999
尽管时下有学者已关注于科技理性及其负面效应，但是对于当今中国社会来说，却应该是要积极地提倡科技理性的。其原因首先在于科技理性在我国只是处于初步发展的阶段。“五四”以......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：1998
在中国思想史上，朱熹的人生境界理论曾有相当的影响。在其境界理论中，他所提倡的为仁由己乃是自律性的，而非他律的。这一自律精神贯穿在居敬穷理的功夫当中，经由居敬穷理就可以走......
[期刊论文] 作者：宁新昌,,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2009
张岱年是我国当代著名哲学家，是上一个世纪我国为数极少的几个能在会通中西的基础上创造出自己哲学体系的哲学家。他是一个坚定的唯物论者，并认同于马克思主义，在开发儒家思想资......
[期刊论文] 作者：宁新昌,,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2007
牟宗三把道家哲学界定为境界形而上学，但他认为“道”不具有客观性、实体性和能动性。蒙培元认为老子的哲学是一种境界形态的哲学，提出“道”是实存或实在，但不承认“道”的独立......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2004
儒家文化的非宗教性特征表现为,在宇宙论上它认为宇宙的终极原因是"一阴一阳之谓道";在本体论上它走向了境界的形而上学;在认识论上它主张宇宙本体是能认识的;在道德观上它相...
[期刊论文] 作者：宁新昌,,
来源：佛山科学技术学院学报(社会科学版) 年份：2014
我们之所以是我们，乃是因为我们的历史（传统），历史是我们的根，文化是我们的魂。对于“物”的崇拜可不能解决我们的精神问题，我们的信仰必须根植于对“道”的追求中。“道”并不远离......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：孔学堂 年份：2017
＂穷神知化＂是张载哲学的一个基本命题。它包括两方面的内容：一方面表达的是人们对于客观事物的认知,另一方面体现的是人们的思想境界。也就是说,＂神＂＂化＂不仅内含了宇宙人生的奥秘,......
[期刊论文] 作者：宁新昌,
来源：贵州社会科学 年份：2009
孙应鳌，字山甫，号淮海，贵州清平（今凯里市炉山镇）人，生于明嘉靖六年（1527），卒于万历十二年（1584），王阳明的三传弟子，曾做过当朝国子监的祭酒，亦曾效仿吕楠整饬国子监。吕楠乃明代大儒，陕西高......
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