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[期刊论文] 作者：肖雅,,
来源：南京艺术学院学报(音乐与表演版) 年份：1989
冯梦龙(1574—1646)明代俗文学家、戏曲家。字犹龙,一字子犹,号龙子犹,墨憨斋主人、顾曲散人等。长洲(今江苏苏州市)人。年轻时,才华出众,研读四书五经,应举出仕,屡试不中,为...
[期刊论文] 作者：人弋,
来源：零陵学院学报 年份：2002
这里展露的是冯梦龙个性放诞的一面:以妓女为友,以冶游为乐,尽情享受生活,游戏人生;对爱情的追求专一而执着,在世风日下的晚明社会里,用自己的行动演绎出一曲悠长而凄清的动...
[期刊论文] 作者：冯梦龙,张瑞利,,
来源：中华活页文选(高一年级) 年份：2004
清代的李渔说,冯梦龙是因为《谭概》销路不好,才改名为《古今笑》的,易...
[期刊论文] 作者：广豪,
来源：现代苏州 年份：2020
冯梦龙，字犹龙，號龙子犹。梦而为龙，梦醒为君子。君为龙，君子也应自有龙气。 名字里有龙，像一种隐喻。...冯梦龙取其名应该也是家中长辈寄托此子能成就一番红尘事业的，只是一不小心，冯家二儿子笔酣墨饱，写就了一番文字江山。 江南的地方真是好呀，是梦一般的...
[期刊论文] 作者：许凌云,
来源：艺术科技 年份：2021
摘要：冯梦龙认为通俗文学居“六经国史之辅”，主张通俗文学应当“情真”，做到“谐于里耳”，从而达到以情教人的效果。...《卖油郎独占花魁》收录于冯梦龙“三言”之一的《醒世恒言》第三卷中，是“三言”中艺术水准较高的一篇。该小说叙事真切、语言通俗，充分反映了冯梦龙关于通俗文学创作的艺术主张。...冯梦龙的“情真”说、通俗化、“情教”说之间联系紧密。本文以《卖油郎独占花魁》文本为根据，分析冯梦龙通俗文学主张在小说中的...
[期刊论文] 作者：冯艳,,
来源：新余学院学报 年份：2015
明代通俗文学大师冯梦龙不仅搜集整理了大量民间歌谣时调,还亲自动手拟作歌谣时调。冯梦龙的这些文学活动对他本人的散曲创作和曲学观念造成了不小影响,使其散曲作品别具一格...
[期刊论文] 作者：刘海燕,,
来源：泉州师范学院学报 年份：2019
明中后期,在王阳明心学和李贽思想的影响下,先秦儒学中“情”的概念内涵得到延伸和发展.冯梦龙将情与法有效地结合起来阐述他的循吏理想和法治观.在冯梦龙创作的文学作品中,...
[期刊论文] 作者：周楞伽,,
来源：文史知识 年份：2009
《古今小说》是明末冯梦龙编写的《三言》中的第一部,大约刊印于明朝天启元年(1621)。因为它既有编纂宋人话本小说的古事,又有描写明代故事的今事,所以称之为《古今小说...
[期刊论文] 作者：刘果,,
来源：武汉大学学报(人文科学版) 年份：2009
冯梦龙对主流性别规范所做的种种调和与修补,貌似反抗,实为妥协。他对情的倡扬,是以主流性别规范为养料的恶之花,是注入了传统性别观念之蘖的鸩酒。他对主流性别规范的再思考...
[期刊论文] 作者：周玉波,,
来源：淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2019
冯梦龙辑录的《挂枝儿》《山歌》,是明代民歌集大成之作;如果将《山歌》当作一个完整的文本,它在性描写上对隐喻等手法的运用之妙,更是前所未有。与通行本《挂枝儿》《山歌》...
[期刊论文] 作者：严云绶,,
来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：1990
作为一位理论批评家,冯梦龙最突出的贡献还是表现在小说理论的建树上。其代表著作就是《三言》的三篇序言。在他之前,李贽、叶昼等人的《水浒传》评点,蒋大器等人的历史...
[期刊论文] 作者：高洪钧,
来源：天津师范大学学报：社会科学版 年份：1990
【正】 冯梦龙是我国明代一位杰出的通俗文学家,给我们留下了多种小说、戏曲、民歌和诸如《智囊》,《古今谭概》、《情史类略》等专题性类书,或说资料汇编。但由于他没作过大...
[期刊论文] 作者：陈丽妍, 赵小艳,
来源：吕梁学院学报 年份：2022
明代图书出版事业是我国古代图书出版史上公认的“黄金时期”,尤其是天启之后，出版业更是盛极一时，冯梦龙三言（《喻世明言》《警世通言》《醒世恒言》）的问世，是冯梦龙应商贾之请进行编纂的结果。...“三言”的成功在于冯梦龙在编纂过程中精准地捕捉到受众的心理和需求。20世纪60年代接受美学始于德国，80年代中期传到中国，并引起学界的强烈反响。...
[期刊论文] 作者：单好,
来源：青年文学家 年份：2022
＜正＞一、冯梦龙对俗文学的重视冯梦龙（1574-1646），字犹龙、耳犹、子犹，号龙子犹、顾曲散人、姑苏词奴、平平阁主人等，明代文学家、思想家、戏曲家。...冯梦龙出身于苏州的名门世家，自幼接受良好的文化教育，他早年博览群书，熟读经典，也想像世人那样科举入仕，但由于种种原因，屡试不第，这样坎坷的经历恰好让冯梦龙有机会接触到底层社会，认识百姓的处境和当时社会的弊端...冯梦龙早年意欲入仕，熟读经典，受到儒家思...
[期刊论文] 作者：宋春光,,
来源：河南社会科学 年份：2015
就冯梦龙所辑《古今谭概》《情史》中所涉苏轼轶事的可信度而言,存在可信度较高、信否参半和可信度较低等情况。这虽不是冯梦龙有意为之,但从中却可以窥见冯梦龙对苏轼的关注...
[期刊论文] 作者：冯保善,
来源：江苏社会科学 年份：2020
冯梦龙编辑的《情史》，基于“情教”思想对“三言”故事进行了重新分类。...既往有关冯梦龙“三言”思想主旨的研究，多为现代理论视域下的当代阐释，“三言”所体现的辑评者自己的思想命意及文本所包蕴的历史意涵受到了“遮蔽”。...冯梦龙借由文学文本，通过“两性关系”“君臣关系”“父子兄弟关系”“朋友关系”等通俗小说文本，适俗导愚，服务于其构建“有情社会”理想的文学尝试。“三言”反映出的冯梦龙的“情教”思想，既是文学的...
[期刊论文] 作者：徐强,
来源：杂文月刊(选刊版) 年份：2021
明代文学家冯梦龙在《古今谭概》中，转引了道书上记载的一个关于牛郎织女的故事：“牵牛娶织女，向天帝借二万钱下礼。久之不偿，被驱在营室间。”意思是说，牛郎想娶织女为妻，向玉皇大帝借了两万钱作为彩礼。...讲完故事，冯梦龙借题发挥道：“则天亦有嫁娶，亦有财聘，亦有...
[期刊论文] 作者：陈光,,
来源：剑南文学(经典教苑) 年份：2012
《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》是明代文学家就是冯梦龙最具代表性的著作"三言",被誉为百科全书式的作品,代表了明代拟话本的最高成就。本文着重从冯梦龙所处的时...
[期刊论文] 作者：易名,,
来源：学术研究 年份：1988
是书“冯梦龙”条征引方志史料有误,而编者于《序》中明言:对于“一些前人已知的曲家事绩,也...
[期刊论文] 作者：徐文翔,,
来源：民俗研究 年份：2013
冯梦龙首次将民歌作为一种与正统诗文并列的文学样式,并从不同层面肯定了民歌的价值和地位。在此基础上,他提出了民歌编纂的总原则——"从俗谈",并在体例的编排和评注的运用...
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