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[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：北方文物 年份：2004
北周裴智英墓志在记述裴智英的家世、美德等之外,还着重回溯了其夫元荣兴的家族世系与先祖仕历。其中关于元荣兴先祖曾任内都达官、内行阿干、魂人等鲜卑色彩浓郁的官职的记...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：青海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2015
拓跋鲜卑有自己的民族语言，即鲜卑语，但是有充分的证据表明鲜卑语没有与之对应的文字。“胡书”并非指鲜卑文字，而是对来自西域的塞种文字的统称或特指梵文、粟特文等。当时鲜卑...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：淮北师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2012
明末清初的杰出诗人吴梅村,身历明清鼎革之痛和清初统治者的压迫之苦,在史家心态下,把悲悯情怀和愤怒心绪化为诗篇,以诗存史,见证和揭露了清军的掳掠与杀戮、清廷对百姓的盘...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：华夏考古 年份：2004
北魏于神恩墓志出土于洛阳。志文追溯了于氏先祖的功业,以及志主于神恩的仕历,其中涉及北魏后期的一些重要史实,据之可参证和丰富对当时的政治、军事史和历史人物的认识。于...
[期刊论文] 作者：段锐超,
来源：温州大学学报：社会科学版 年份：2012
敦煌张氏归义军政权的第三代统治者张承奉，在唐朝已经灭亡、外患方殷的形势下，在原地方政权基础上于910年建立起具有高度独立性的西汉金山国政权，使原来一直奉唐正朔的张氏政权...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2014
统治者“观渔”,在有些朝代不合于礼,而在有些朝代的前期却是祭礼或嘉礼的应有之义,但在其后期往往又变得有悖于礼.“观渔”是否合于礼,因时而变,应肇因于所处社会发展阶段的...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：临沂大学学报 年份：2017
北朝汉族士人和拓跋鲜卑的艰难心路，是北朝文化冲突与融合过程的心理投射。文化认同的过程,也是对文化的重新选择与扬弃的过程，北朝文化认同的阻力是明显存在的。种种矛盾、冲...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：文博 年份：2017
北周《辛术妻裴氏基志》追溯了裴姓源流及裴氏的父祖名讳官职，颂扬了裴氏襄助丈夫建功与她独自抚育子女成人的妇德与母仪，强调了她去世后获赠郡君的哀荣。志文的细微之处，蕴含着...
[期刊论文] 作者：段锐超,
来源：陕西理工大学学报:社会科学版 年份：2021
独孤罗作为西魏北周重臣独孤信的长子、隋文帝皇后独孤伽罗的长兄,显赫不凡的家世带给他大悲大喜的经历:先有在东魏北齐多年被囚与流离的困厄,后有在周隋得享高官厚爵的亨通...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：北华大学学报(社会科学版) 年份：2012
发端于魏晋的九品中正制由于其对巩固统治的作用而被十六国时期的一些统治者沿袭,并在北魏时期得到恢复和发展,出现了中央和地方两个中正系统分张运作的新变化。其后的北朝各...
[期刊论文] 作者：段锐超,
来源：宁夏大学学报（人文社会科学版） 年份：2021
元瞻系北魏恭宗景穆皇帝一系和任碱康王拓跋云一支,史传记载简略.其仕历行事及一些相关史实,赖本志得以知晓.如元瞻曾在兖州刺史任上率军赴南兖州抗击梁将王神念的进犯,曾在重臣萧宝夤叛魏自立的紧要关头被任命为行雍州刺史,以及汝南王元悦曾两任司州牧等.志文提供了一个宗室成员在北魏中后期动荡年代的仕宦路径、功业追求和生命图景的样本,而对《二十五史补编》所收录的吴廷燮《元魏方镇年表》中兖州刺史、雍州刺史及司州牧等多个部分的补正作用,更见其史料价值....
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：渤海大学学报(哲学社会科学版) 年份：2016
以皇室命名或皇帝给臣下赐名、改名为线索考察北朝儒家思想文化认同,可能是一个独特的视角。元魏宗室具有儒家思想色彩的名字(如名字中有仁、义、礼、智等字)从无到有、由少...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：江南大学学报(人文社会科学版) 年份：2017
儒家文化认同是北朝文化认同的核心。北朝君臣学习、接纳儒家文化并将其内化为自身的思想意识和文化修养,将“圣人之言”作为理论指南,用以指导修身、齐家、治国、平天下的实...
[学位论文] 作者：段锐超,,
来源：郑州大学 年份：2014
北朝时期，以拓跋鲜卑为主的北方少数族与汉民族，在儒家民族认同思想的指导下和民族大迁徙的历史条件作用下，顺应十六国以来的民族认同与民族融合之势，经由民族互动的实践，实现了对...
[期刊论文] 作者：段锐超,
来源：中国国家博物馆馆刊 年份：2021
新见隋《长孙懿墓志》,志主为与元魏皇室同源的长孙嵩的后裔,系北周皇家之甥,在周武、隋文两朝皆曾充皇帝亲卫,隋文时两度外任刺史,在朝代更迭的巨大动荡中仍然延续了家世的显贵.该志还罕见地记载了其序文作者,乃北齐灭亡后被征召至长安、成为长孙懿朋友兼亲家的文士北海唐怡;铭文作者,乃从江陵被俘入长安、其后一直追随长孙家族的诗人吴兴沈警,存录下了南北朝时期士人流动、文化交流和民族认同的珍贵实例,使两位仅于《续高僧传》或《感异记》中留有些许印迹、几乎被湮没的贤能之士,而今于此处重露声迹,彰显出该志之珍贵.尤为特别的是,...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：洛阳师范学院学报 年份：2014
王友敏先生《〈资治通鉴〉标点纠谬》提出，《北史》《北齐书》及《资治通鉴》中的“薛孤康买”应断为“薛孤康、买”，指“薛孤康、薛孤买”二人；“薛孤延康买”应为“薛孤延、康...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：史志学刊 年份：2017
作为一部断代墓志整理与研究专著，王连龙先生的《新见北朝墓志集释〉（2013年出版，2015年新版），是继赵万里《汉魏南北朝墓志集释》（1956年），赵超《汉魏南北朝墓志汇编》（1992年），罗新、叶...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：思想战线 年份：2016
北朝民族认同的进程坎坷而光辉,值得深刻总结与反思。其进路既具有民族认同的共性,又呈现出统治民族及统治者的主动性、坚定性与创造性等鲜明个性。理论基础的具备、民族分布...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：历史教学问题 年份：2018
葛承雍先生认为唐《太尉秦王刀人高墓志铭》的志主——秦王刀人高惠通是“秦王李世民的女侍卫”,这一观点未能揭示历史真相,反将读者引入了误区.其由志文“嗤宓妃之娇态”与...
[期刊论文] 作者：段锐超,,
来源：中国农史 年份：2004
“观渔”是我国历史上一种看似细小实则意蕴深厚的政治文化现象。拓跋鲜卑观渔之礼在北魏的延续与停废,以及在西魏北周的反复与终止,展现了观渔合礼性的波动与质变,是北朝农...
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