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[期刊论文] 作者：王玉杰,孙立权,
来源：语文教学通讯 年份：2002
一、课文悟读越巫为人驱鬼，自己却怕鬼，这源于他心中有鬼。因此，越巫误己在先，欺人在后；其可悲为最，可恶为次。越巫至死不知投砂于他的是人不是鬼，这说明他相信世上确实有鬼。你看他...
[期刊论文] 作者：昆网,,
来源：新青年 年份：2002
小时候,家里的小幺女、“黄毛丫头”宋丹丹生就一副洋娃娃脸,却偏偏被哥哥和姐姐瞧不起,不招待见,她发誓要证明自己的价值.当“文革”过后的全国高考热中,宋丹丹只能升学,别...
[期刊论文] 作者：沈耀胜,
来源：中国保险 年份：2002
一颗老鼠屎坏了一锅汤,邢丹丹等人的骗保行为必然受到谴责,对于这类人,坚决逐出保险营销队伍。...
[期刊论文] 作者：祝勇,,
来源：鸭绿江 年份：2002
巫新华每年的大部分时间都在野外度过。他经常开着越野车在大西北奔驰,骑着骆驼深入沙漠,或者徒步攀登雪山、穿越峡谷。历险和发现成为他生活的主要内容。我注意到巫新华外...
[期刊论文] 作者：刘群英,
来源：长江文艺 年份：2002
那天乘上襄阳开往樊城的1路公汽,耳边竟然飘来一曲美妙的“山丹丹开花”。随着这久违的歌声,一段久存于心的记忆,一篇酝酿多年的文字跃然眼前。顾不得晃动的车身,我欲罢不能...
[期刊论文] 作者：李小红,
来源：科学与无神论 年份：2002
洪州自古以来就是一个巫风相当盛行的地方,也是宋代巫风最为炽盛的地区之一。...
[期刊论文] 作者：过文英,
来源：洛阳师范学院学报 年份：2002
《诗经·陈风》中《宛丘》、《东门之(木分)》二诗,描写了陈国东门、宛丘一地歌舞娱神的情形,反映 了陈国崇信巫鬼的社会风尚。这种尚巫之风,既是其本族文化传统的延续,又与...
[期刊论文] 作者：过文英,
来源：洛阳师范学院学报 年份：2002
《诗经·陈风》中《宛丘》、《东门之粉》二诗，描写了陈国东门、宛丘一地哥舞娱神的情形，反映了陈国崇信巫鬼的风尚。这种尚巫之风，既是其本族文化传统的延续，又与胡公被封“...
[期刊论文] 作者：汪增阳,,
来源：涪陵师范学院学报 年份：2002
巫文化出现早,以神治病,流传很广,对道教的形成有重要作用。在巫文化基础上产生了土家族独特的“土医”,对民族文化、民风民俗、民族心理素质之影响不可忽视。...
[期刊论文] 作者：,
来源：干部人事月报 年份：2002
武丹丹,沈阳大学师范学院大一学生。1981年生于沈阳。现为辽宁省青年美术家协会会员、沈阳市美术家协会会员、沈阳市中山画会会员。1998年在北方广告学院举办个人展览,2000年...
[期刊论文] 作者：皮志伟,
来源：室内设计与装修 年份：2002
巫傩文化曾经是中国古代民俗文化的主流之一，面具作为巫傩祭祀、舞戏的主要道具，寄托了先人崇神敬鬼的心态，在长期的演化中又添加了娱人娱神的功能内涵，是一种具有特殊表意性质的...
[期刊论文] 作者：王作新,
来源：求是学刊 年份：2002
先秦巫道研究对于中华文化史，特别是文明的起源，包括汉字的起源研究具有极为重要的意义。本文由古汉字的结构理据解析入手，以文字与考古学有关资料相互印证，对原始巫道观念及行事...
[期刊论文] 作者：李小红,
来源：史学月刊 年份：2002
信鬼尚巫之俗发展到宋代,由于阶级矛盾的推动、佛道世俗化的刺激,加上统治者对它采取的暧昧政策,呈现出沉渣泛起之势.其时,巫风泛起,流播全国,染及社会各阶层,浸及社会生活各...
[期刊论文] 作者：王玉杰,苏武,
来源：语文教学通讯 年份：2002
2.能复述课文的故事情节,并能用精彩的语言描述越巫遇“鬼”时的表现。 3.能概括文章的主题思想,...
[期刊论文] 作者：葛英,,
来源：戏剧之家 年份：2002
中国戏剧起源于巫觋,是王国维《宋元戏曲考》的说法。他认为:古代的巫觋是以歌舞娱乐鬼神为职业,同时,古代祭祀神鬼,要用人来装扮成"灵保"或"尸"作为神鬼所凭依的实体。...
[期刊论文] 作者：吕书宝,
来源：东北师大学报 年份：2002
作为巫书的,在其本经中摄取了大量的物象来说明巫理.这说明,在原始巫术中直觉和想像起着重要作用,作为人类童年思维中最高智慧的原始巫术思维与原朴艺术思维是相通的....
[期刊论文] 作者：吕苍龙,,
来源：世纪行 年份：2002
宋丹丹是著名的喜剧演员,1989年以小品《懒汉相亲》打入中央电视台,1990年以小品《超生游击队》一夜成名。后来又演出了室内喜剧《我爱我家》,小品《昨天·今天·明...
[期刊论文] 作者：王锟,
来源：人文杂志 年份：2002
先秦思想经历了从上古巫仪文化向周代实践理性转变的过程.和"三礼"蕴涵着巫仪文化和实践理性的双重性,并且具有巫仪文化向实践理性过渡的特色.所以,、"三礼"是中...
[期刊论文] 作者：赵建军,
来源：江海学刊 年份：2002
本文从巫文化与中国艺术发生的内在联系着眼，认为在巫文化的内核中，就蕴含着中国艺术结构的基本要素与机制。巫术结构作为前艺术性的存在，它所具的观念、操作和体验一体化的结构...
[期刊论文] 作者：张兴武,
来源：西北师大学报(社会科学版) 年份：2002
《楚辞·大招》究竟属于巫觋歌词还是文人诗体的争论，从汉代持续至今，有关该篇产生时代的说法也不一而足。 本文则着眼于《大招》本身，从饮食、乐舞及女色、建筑并苑囿以及美政...
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