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[学位论文] 作者：赵怀俊,,
来源： 年份：2006
本论文主要论述了斐洛与普罗提诺的神性与人性文论，以及西方文论从古希腊人性至中世纪神性的学理转向，以期对国内学界就此研究相对薄弱的环节作一补充。全文包括九个部分。导论......
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：雁北师范学院学报 年份：2005
林语堂所倡之幽默,既是一种自由、活泼、意味隽永的行文风格,又是一种笑对挫折烦恼、化解矛盾、舒展心灵的人生态度,更是透视现代教育弊端的有力武器.林语堂幽默对当时教育弊...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：上海师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2006
林语堂的“表现性灵说”明显受到了克罗齐“表现说”的影响。林语堂本人也承认这点,但他所言之“表现性灵说”与克罗齐所言之“表现说”,既有相同的一面,也有相异的一面。克...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：晋中学院学报 年份：2010
亚里士多德的思想以人性为主,同时又有一定的神性:不同的分类所体现的神性,神的特性,形式的神性,灵魂的神性,人的神性。受此影响,亚里士多德的文论也有或多或少、或隐或显的...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：晋中学院学报 年份：2008
远在苏格拉底之先，古希腊文论中就出现了一定的神性和人性因素。在毕达哥拉斯那里，神性为主；在赫拉克利特那里，人性占上风；到了德谟克利特，人性居绝对优势。这两种倾向分别来源于古......
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2009
苏格拉底的文艺理论，正如其整个思想体系一样，人性占据明显优势，同时神性的东西也不在少，其人性文论体现为：美在人的关好德行和人的需求；艺术要描摹和表现人的性格和心灵；艺术品要合......
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：山西师大学报(社会科学版) 年份：2012
林语堂与民间文学多有关联。他不仅热心搜集、整理、阅读、研究、仿作和翻译民间文学,而且还在自己的作品中刻画了不少民间人物或平民形象,频频描绘民俗表演、娱乐活动。林语...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,
来源：晋阳学刊 年份：2005
林语堂的幽默确有欢快、轻松、喜剧的格调,又不乏严肃、庄重,甚或是悲剧的底蕴。然而,不少论者对林语堂幽默中的喜剧情调论述颇多,而对其中的悲剧底蕴明显关注不够。有的甚至...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：中华戏曲 年份：2009
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[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：安康学院学报 年份：2011
尽管国内外关于老舍或曹禺的"作家专题"性质的研究已开展得相当深入,但在二者"比较研究"方面却几乎还是空白,只有片段或资料性的文字昭示着二者的"可比性",所以将这两位著名...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,
来源：晋中师范高等专科学校学报 年份：2002
林语堂幽默观是中西幽默结合的产物。文章探索了林语堂幽默观的中西来源,第一部分追溯幽默的由来。第二部分探讨林语堂幽默观的西方来源。第三部分探讨林语堂幽默观的中国来...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：延安大学学报(社会科学版) 年份：2010
斐洛在西方文论由人性到神性的转型中,是一个至关重要的关键人物,他将西方文论由人性向神性推进了一大步。斐洛以上帝为首,构建了其神性思想体系：上帝（God）的神性、逻各斯（Logos）......
[期刊论文] 作者：赵怀俊,
来源：晋中学院学报 年份：2005
林语堂对科技文明给人类带来的后遗症有着深刻的思索和认识.林语堂认为,科技文明在造福人类的同时,也给当时及后世造成了消极、负面的影响:机械化、物质主义、强权政治及悲观...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：运城学院学报 年份：2005
林语堂所倡之幽默,既是一种自由、活泼、意味隽永的行文风格,又是一种笑对挫折烦恼、化解矛盾、舒展心灵的人生态度,更是一种透视文人劣相的有力武器.林语堂幽默对当时文人劣...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,
来源：晋中学院学报 年份：2005
林语堂所倡之幽默,既是一种自由、活泼、意味隽永的行文格,又是一种笑对挫折烦恼、化解矛盾、舒展心灵的人生态度,更是一种透视官本体制危害的有力武器.林语堂幽默对当时官本...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：晋中学院学报 年份：2007
远在柏拉图之前，古希腊哲人和文艺创作者从不同角度、不同立场对文艺形式做了探讨和表述，虽然不成体系，限于只言片语，但却开创了从形式方面探索文艺规律的传统，对柏拉图、亚里士多......
[学位论文] 作者：赵怀俊,
来源：上海师范大学 年份：2006
本论文主要论述了斐洛与普罗提诺的神性与人性文论，以及西方文论从古希腊人性至中世纪神性的学理转向，以期对国内学界就此研究相对薄弱的环节作一补充。全文包括九个部分。导论......
[会议论文] 作者：赵怀俊;,
来源：“中西比较视野中的西方文论”国际学术研讨会 年份：2011
古希腊至中世纪,西方文论经历了由人性到神性的转向.这一转向过程始于古希腊,嬗变于古罗马,完成于中世纪.古希腊文论人性与神性此消彼长,几经波折,多所变化.以荷马史诗为代表...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：中国比较文学 年份：2012
斐洛以至尊唯一的上帝为核心,构建起他的文艺神性论体系。他论述上帝的文艺本性时,文艺本质神性论得以建立;论述上帝创世的艺术过程时,文艺创作神性论得以构建;欣赏上帝的大...
[期刊论文] 作者：赵怀俊,,
来源：名作欣赏 年份：2009
亚里士多德的文论,人性占主要地位:文艺产生于人的天性和双手劳动,文艺模仿的对象是人,人的虚构之于文艺的重要性,人的理性之于文艺的重要性,文艺的目的在于愉悦人陶冶人。...
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