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[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：中国哲学史 年份：2008
结合四库所勾勒的“变卦解易”这一易学史上的重要线索,本文考述了《易小传》与《易变体义》、《易纂言》与《易象义》、《易象正》与《易原就正》的关系及其思想特色,澄清了...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2011
明末大儒黄道周的思想与明清之际的整个学术思潮有着很大的内在关联。他反对宋儒的道统观,反对宋儒气质之性的说法,坚守性善论;他尊重汉儒,重视经学,同时他的经学思想受今文...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：周易研究 年份：2014
先秦"神"早先是人格化的有情感意志的自然神和祖先神,后来这种"神"不断德性化,到了《易传》,"神"观念发生了重大变革,"神"被智性化、理性化、本体化。通过对《易传》"鬼神"、...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2008
王阳明对《中庸》诸范畴多有新解,特别是在对"中"与"和"的阐释上,王阳明提出了"中和一体"、"和上用功"、"良知即是未发之中"以及"致是良知而行,则所谓天下之达道也"等重要思...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：社会科学研究 年份：2014
"神"是中国哲学的重要范畴,在先秦"神"先后经历了作为外在灵异的神(鬼神)、作为变化妙道的神(神化),和作为内在主体的神(心神)三个阶段的演变,这是"神"在后来整个中国文化中...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：吉林大学社会科学学报 年份：2010
大儒黄道周是明末著名易学家,《易象正》是其最重要的易学代表作,被《四库全书》收入经部《易》类。《易象正》是黄道周56岁至57岁期间在狱中草成的,方孔炤、方以智父子共同...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：周易研究 年份：2011
七十二卦说是黄道周《三易洞玑》文王易思想的基本特色，尽管在文王易上、中、下三卷其七十二卦的排法并不一致．但七十二卦若以圆图排布，乾乾坤坤四卦始终居于网正的位置，而坎坎离......
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：中国典籍与文化 年份：2009
《周礼.春官》说太卜"掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》",但《周礼》只说"其经卦皆八,其别卦皆六十有四",别的更具体情况一无所载。后世对此三易不断作出...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：集美大学学报(哲学社会科学版) 年份：2014
黄道周是明末著名大儒,他在政治、哲学思想、文学艺术等领域都有着重要影响,同时以人品气节为时人和后人所称颂。由于家乡漳州的朱子文化氛围以及父亲对朱子的崇敬,黄道周早...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：太原理工大学学报(社会科学版) 年份：2006
文章认为《尚书.周官》与《周礼》二者关系是:周公致政前“制礼作乐”,作《周礼》;天下稳定后,巩固平静成王执政据《周礼》的纲要向群臣宣告说明,遂有《尚书.周官》。在早期...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：社会科学家 年份：2019
大同儒学应以个人、家庭、社会、天地为儒学的四个重要纬度,以整体性、贯通性、中和性、时用性为原则,寻求四者的统一,其根本归旨是止于至善。个人的人格意志和精神修养在儒...
[报纸论文] 作者：翟奎凤,,
来源： 年份：2004
习近平总书记关于中华文化的系列讲话，肯定了中国马克思主义与中国优秀传统文化之间继承发展的正向联系，确立了中华优秀传统文化作为中国特色社会主义文化之“根基”与“精神命......
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：周易研究 年份：2009
《易》以道阴阳，而日月正是天地现象界的最大阴阳，故有日月为《易》之说。在中国文化史上，《周易》和天文历法发生了紧密的关联，源远而流长。明末大儒黄道周的易学思想很复杂，其最......
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：周易研究 年份：2008
漳浦县黄道周纪念馆中的天方盘和黄道周《易象正》中的天方图大同小异，本文细致分析比较了二者结构的区别和相似，对其方圆数度关系作出考释。天方图是黄道周易学体系的重要基石......
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：周易研究 年份：2017
李守力著,兰州大学出版社2016年8月出版。《周易诠释》与《周易密钥》是密切相关的两部著作:前者以重建《周易》经学为宗旨,继承传统的经学注疏路径,融汇《四库全书》《续修...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：中国哲学史 年份：2004
周敦颐《太极图说》"圣人定之以中正仁义而主静,立人极焉",朱子对此句"中正仁义"从阴阳动静、礼智仁义、亨贞元利的角度予以诠释,即中正对应礼智、亨贞,正、义为静,仁中为动...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：安徽大学学报(哲学社会科学版) 年份：2018
孟子贵自得、充养,主张善内在于心性,善是心的本体、本根,本心即是善的源泉,善是仁义礼智之性理,也是一种＂上下与天地同流＂的浩然之气,理气合一的善是先天的,也是需要后天操存......
[期刊论文] 作者：翟奎凤,,
来源：甘肃社会科学 年份：2011
隋唐佛教盛行,韩愈发起古文运动,意在尊儒辟佛。北宋理学兴起,诸儒相继阐扬《周易》性天之道以排佛教,周敦颐、程颐的一句闲谈"看一部《华严经》,不如看一艮卦"被后儒转相称...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,
来源：江苏师范大学学报:哲学社会科学版 年份：2020
《论语》"观过知仁"章历来注解不一,歧义颇多,孔安国、郑玄、皇侃、殷仲堪这些经典注疏之间及其与汉唐史籍中的用意都不尽一致。程朱基于汉唐古训认为,考察他人或过于仁厚(君...
[期刊论文] 作者：翟奎凤,
来源：社会科学辑刊 年份：2020
体用论是张载哲学体系最为重要的方法论。张载的体用论思想具体展现为神化论,“一故神,两故化”,“两不立则一不可见,一不可见则两之用息”,“神,天德;化,天道。德其体,道其用”,这种神体、化用的思想,可以说是张载哲学的总纲领。从神化体用论来看,张载思想中长......
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