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[学位论文] 作者：纳钦,,
来源： 年份：2003
本文的内容设计是，旨在通过一个特定蒙古村落的信仰民俗的分析，阐述蒙古民间信仰在具体地方的俗民群体当中如何形成、存在并传承的过程，进而探讨蒙古民间信仰的具体社会功能和存......
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：民族文学研究 年份：2005
2 0 0 4年笔者在民族文学研究所“胡仁·乌力格尔口头传统扎鲁特田野研究基地”进行田野作业,获得了一些资料与数据,对蒙古族大型口头艺术——胡仁·乌力格尔及其学科空间、...
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：民族文学研究 年份：2004
本文是一项民间传说与民间信仰之间关系问题的调查研究。在具体操作层面上 ,选择了微观研究方法 ,即从村落 (或社区 )的视角进行个案解析 ,力图重现一个蒙古民间传说与民间信...
[期刊论文] 作者：纳钦,,
来源：民族文学研究 年份：2007
回顾蒙古民间传说研究的学术史,可以注意到,蒙古族民间传说研究虽然摆脱了以往附庸于文艺学与历史学研究的局限,学术视野得到了拓展,研究质量得到了提升,但在资料建设、类型...
[期刊论文] 作者：纳钦,,
来源：智富时代 年份：2016
群众文化艺术是社会主义事业建设发展的重要组成部分,也是在新形势下有效开展基层思想政治工作的重要载体。本文就如何积极的发展群众文化艺术事业展开论述,旨在合理引导社会...
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份：2004
这是一项关于蒙古民间信仰的田野研究,在具体操作层面上,选择了一个民间信仰比较密集的蒙古村落--珠腊沁村,从村落的角度对多层次信仰问题提出了实证研究的结论:珠腊沁村多层...
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：中国科技纵横 年份：2005
蒙古人的放包信仰历史悠久，因此对于敖包祭祀我们并不陌生。但是具体到敖包祭祀如何在一个村庄中进行和发挥作用，这方面的调查还不多。2004年初，我到位于内蒙古中部的珠腊沁村，去......
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：中国科技纵横 年份：2004
一把把四胡琴，一位位民间说唱艺人，数百年的奔波弹唱，创造了蒙古族独特的巨型口头艺术。很多蒙古人就是听着这样的说唱艺术长大的，今年年初，中国社会科学院民族文学所的科研人员走......
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：中央民族大学学报：哲学社会科学版 年份：2005
珠腊沁村公主陵祭祀是历史形成的习俗，具有严密的仪式规程。它有一种复调式结构，而且正因为这复调式结构，才养成了世俗和喇嘛两方面的专业性民俗角色。而这两个民俗角色，又由于俗民的世俗与信仰要求，变成了复合型民俗角色。......
[期刊论文] 作者：纳钦,,
来源：鸭绿江(下半月版) 年份：2016
本文以音乐审美的内涵为出发点,主要论述了音乐审美在群众生活中的具体表现以及提高音乐审美的必要性,旨在提高全体人民群众音乐赏析的能力,并获得美的感受能力,并且能够在整...
[期刊论文] 作者：纳钦,,
来源：民族文学研究 年份：2015
2015年5月9日至10日,由中国社会科学院科研局资助、中国《江格尔》研究会主办的“《江格尔》学术交流暨仁钦道尔吉史诗研究讨论会”在京召开。来自中国社会科学院民族文学研...
[学位论文] 作者：纳钦,
来源： 年份：2010
出于及时、准确、动态掌握生长牧草的营养物质和叶绿素含量变化,为科学实施牧草栽培管理和收获加工措施提供科学参考的目的,利用非成像光谱仪研究了紫花苜蓿和缘毛雀麦反射率光谱与其叶绿素和营养成分之间的相关性。主要结论如下:①根据非成像光谱仪测定的牧草......
[期刊论文] 作者：纳钦,
来源：民族艺术 年份：2004
敖包也被称作“鄂博”，是固定地点堆起的石堆，一般位于高地、山口、交叉路口等处，被当作当地的守护神和地神的神祠，享受特别的崇拜和祭祀。蒙古人的敖包祭祀源远流长。在萨满教思想的范畴内，敖包被当作是本地神灵的所在地和汇合处。罗布桑却丹曾说：“从前，在蒙古地区还......
[期刊论文] 作者：乌·纳钦,,
来源：民间文化论坛 年份：2004
口头文类研究中有两个维度可以引入互文性视角,一是口头文学维度,一是口头传统维度。口头文学维度是平面的基础性维度,互文性视角主要用以揭示口头文本之间的异文变体等关系,...
[期刊论文] 作者：陈纳钦,,
来源：内蒙古民族大学学报 年份：2006
本文运用制度经济学浅析了我国税收征管中所存在的问题,并通过建立博弈模型描述了税收征管博弈的基本情况.基于分析结果,给出降低偷、逃税收现象发生可能性的对策建议....
[期刊论文] 作者：陈纳钦,,
来源：前沿 年份：2007
本文运用制度经济学浅析了我国税收征管中存在的问题,指出由于税收征管制度的缺陷和税收制度本身的不完善,以及税收经济信息的不对称等原因造成了目前的税收流失严重,税收遵...
[期刊论文] 作者：乌·纳钦,,
来源：内蒙古社会科学(汉文版) 年份：2016
在巴林右旗,格斯尔是一位“空降”的史诗英雄和地方保护神。格斯尔的神职范围从蒙古语族的宏大时空集中到可触摸的本土场景,从而发展出多层次的信仰习俗。这些习俗分为制度类...
[期刊论文] 作者：乌·纳钦,,
来源：民间文化论坛 年份：2016
本文以巴林格斯尔传说为例,从叙事结构深层,探讨了一个史诗的传说化和传说的史诗化现象。巴林格斯尔传说所描述的山水风物都是独立的,可传说的情节却彼此连贯。经分析,正是蒙...
[期刊论文] 作者：乌·纳钦,,
来源：内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份：2016
本文在简要回顾《格斯尔》学术史基础上,认为《格斯尔》研究虽然历经300年,但有个现象尚未得到学界充分认知,那就是蒙古语族其实并没有一个全知全能的总体《格斯尔》传统。事...
[期刊论文] 作者：乌·纳钦,,
来源：民族文学研究 年份：2016
程式意象是史诗歌手的工具,歌手运用它的途径是演述中的再创编。文章通过分析一位歌手同类内容的两次演唱文本揭示出程式的内部有着分解转化的弹性,程式的分解转化又造成富含...
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