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[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2002
鹰是彝族重要的图腾之一 ,至今仍然保存了大量鹰崇拜的生动材料和神话传说。彝族鹰崇拜反映的是初民以鹰象征男性生殖器、男性的生殖崇拜和生殖神话 ,是初民生殖崇拜经验的产...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：楚雄师范学院学报 年份：2010
彝族狩猎是短缺经济社会的一种生产方式和文化习俗。彝族狩猎方式主要有犬猎、刀猎、枪猎、套猎、板猎等。猎具有套索、弩箭、猎夹、猎网等。狩猎分为个体狩猎和集体狩猎,猎...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：中南民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1995
云南彝族民居文化简论杨甫旺民居文化是社会文化的综合载体，它直观地体现人类的野蛮与文明，文化的落后与进步，经济的贫穷与富裕的程度。民居不仅随着人类社会的发展而演进、复杂......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：文山师范高等专科学校学报 年份：2007
火塘在云南佤族生产生活中占有重要地位。火塘是佤族世俗生活和宗教活动的场所,是家庭的象征,同时也是火神、祖先神栖息的场所。沧源佤族人家一般有三个火塘——“主火塘”、...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：毕节学院学报 年份：2012
火是彝族一个重要的自然崇拜对象。自从火在生活中产生非凡的作用,人们对火更加深了神奇之感。特别是对于已产生各种巫术观念和宗教信仰的人类来说,火不仅仅是一种人们在现实...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：贵州民族研究 年份：2008
文化适应是指个体或群体从一种文化转移到另一种与其母体文化不同的异质文化中后,基于对两种文化的认知和感情依附而作出的一种有意识、有倾向性的行为选择和调整。移民进入...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：宗教学研究 年份：2013
彝族原始宗教主要有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜和土主崇拜,它除了具有原生型的巫文化特点外,还吸收了大量儒释道文化元素,形成了巫释道合流的宗教信仰,即彝族民间信仰与汉...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：云南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：2007
彝族土主崇拜是宗族制发展的产物,其前身是山神崇拜,南诏时期发展到土主偶像崇拜阶段,加之受释道文化的影响,彝族土主崇拜更加多元化。彝族土主崇拜具有庇佑人畜平安、注册人...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：四川文物 年份：1996
古蜀文化与彝族杨甫旺一《华阳国志·蜀志》说：“蜀之为国，肇之人皇。”“至黄帝，为其子昌意娶蜀山氏之女，生子高阳，是为帝喾，封其支庶于蜀，世为侯伯，历夏、商、周。”《史记......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：贵州民族研究 年份：2003
民族节日具有共生性。赛装节源起于农耕祭祀,随着人文环境的变迁而传衍和转型,不断由单一性向综合性、复合性演化,使神圣性萎缩而世俗性强化,并滚雪球式地融入了丰富的外来文...
[会议论文] 作者：杨甫旺,,
来源：学术探索 年份：2008
金沙江河谷是彝、汉、傣、白、傈僳、苗等民族共存共生之地，民族文化多样性与生态的多样性互相联系。民族文化多样性的存在，是增进不同民族之间、不同语言系统之间、不同宗教信......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：四川文物 年份：1994
也谈南方青铜器上的羽人船杨甫旺１９９２年１１月１日《中国文物报》发表了黄展岳先生的《南方青铜器上的羽人船图像》一文。黄先生认为“羽人船图像所反映的是祭祀河神的情景”。我认为，南......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：贵州民族研究 年份：1997
本文结合文献考古和民族学调查资料，对我国古代氏羌系统各民族的蛇崇拜、族民俗生活中的蛇崇拜现象作了分析叙述。认为蛇崇拜的实质是生殖，是人类生殖文化的体现。...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：农业考古 年份：1997
彝族茶文化初探云南省楚雄州博物馆杨甫旺（彝族）一、彝族茶文化流源中国茶文化渊源流长。据目前已知道的情况，地球上的茶树植物，已有六、七万年以上的历史。茶被人类发现和利用，也......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：楚雄师范学院学报 年份：2005
少数民族传统文化是该民族的根,具有不可再生的资源意义.然而,少数民族地区大多经济还比较贫困落后.要改变这种状况,惟一的选择是发展经济,而发展经济势必导致外来强势文化的...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：宗教学研究 年份：2004
彝族深信"灵魂不灭",并形成独特的灵魂崇拜。灵魂产生与影子、梦境有关。生是灵魂转世,死是灵魂归祖。灵魂的数量和形状不统一,灵魂附体方式也不同。活人的灵魂会出体、附体...
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：毕节学院学报 年份：2014
彝族情歌是民歌的一个重要组成部分。《彝族情歌选》共选录200多首7000多行情歌，归总起来，可以把它分为四大部分，即探情歌、衷情歌、苦情歌、腔调歌。内容丰富多彩，艺术性高，手法......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：云南学术探索 年份：1995
彝族民居文化简论杨甫旺民居文化是社会文化的综合载体，它直观地体现人类的野蛮与文明，文化的落后与进步，经济的贫穷与富裕程度。民居不仅随着人类社会的发展而演进、复杂和完善......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,,
来源：楚雄师范学院学报 年份：2006
中国彝族在东南亚被称为倮倮族，主要分布在越南、老挝，自称“蛮彝”，基本上是从云南迁徒去的，他们的社会经济生活与云南彝族相当，婚姻家庭、丧葬习俗、原始宗教、居住服饰、文化艺......
[期刊论文] 作者：杨甫旺,
来源：楚雄师专学报 年份：2000
云南彝族石崇拜渊源流长 ,至今仍保留有大量的民俗遗存 ,赋予石崇拜的文化内涵也十分丰富 ,石头不仅是生殖之神、驱邪镇崇之神 ,还是惠及万民之神。石崇拜在云南彝族社会生活...
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