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[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：南华大学学报(社会科学版) 年份：2004
《文心雕龙·颂赞》篇是系统论述颂体与赞体的专论,因年代久远,词旨晦涩,后世有不少的地方存在着误读,亟需厘正。"雅而似赋"中的"雅"为讽谏之意,并非雅正的意思;"不辨旨趣"中...
[学位论文] 作者：杨化坤,,
来源：河北师范大学 年份：2011
邢劭是一位内涵较为丰富的作家:他身为儒者,谨遵传统道德规范,但又率性洒脱,颇有名士风度;虽生于佛教大兴的北朝,但不为习俗浸染,反而高举“神灭论”大旗反对佛法;虽在文学上...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：海南师范大学学报(社会科学版) 年份：2014
豆蔻种类繁多，文学作品中经常吟咏或借以抒情的为豆蔻和红豆蔻两种。由于生于南方和开于春天，豆蔻意象最初的含义便是指代地域与时令。晚唐杜牧在《赠别》中借豆蔻比喻娇羞的少......
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：天中学刊 年份：2020
颂体与史书具有相同的功用,从“史克作颂”开始,后世的史官一直将作颂视为自己的职责。东汉时期,颂开始自成一种文体,规模日益宏大,叙事功能逐步增强,其在正文前冠以序文的做...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：沈阳大学学报(社会科学版) 年份：2004
回 回 产卜爹仇贱回——回 日E回。”。回祖 一回“。回干 肉果幻中 N_。NH lP7-ewwe--一”＄ MN。W;- __._——————》 砧叫]们羽 制作:陈恬’＃陈川个美食Back to yield...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：天中学刊 年份：2018
颂、铭、碑是中国古代的三种文体,它们的生成方式各不相同,但在功能上都具有颂德的作用,以致很多时候一篇作品,从内容上看是颂,从行为方式上看是铭,从载体上看则又是碑。刘勰...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：沧桑 年份：2010
杨明照先生的《增订文心雕龙校注》一书在校勘学方面取得了巨大的成就,主要体现在:收集材料的丰富性,校勘方法的科学性,对前人优秀成果的继承以及为后人留下了一部"百科全书"...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：宁波大学学报(教育科学版) 年份：2018
目前,中国秘书史教材数量偏少,只重视知识的梳理,缺乏经典案例的释读。为了弥补这个缺憾,教师在课堂上应注意运用案例教学法引导学生,鼓励学生自主学习,发现、分析问题,最终...
[学位论文] 作者：杨化坤,,
来源：南京大学 年份：2014
颂是中国古代众多文体中的一种,在数千年的发展历程中,逐步形成了独具特色的体式特征,并积淀了深厚的文化内涵。颂、诵互为通假,导致颂的含义具有广义和狭义之分,广义的颂包...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：北京社会科学 年份：2014
豆蔻种类繁多,而文学作品中经常吟咏或借以抒情的则为豆蔻和红豆蔻两种。由于生于南方和开于春天,豆蔻意象最初的含义便是指代地域与时令。晚唐杜牧在《赠别》中借豆蔻比喻娇...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：阜阳师范大学学报:社会科学版 年份：2020
炉桥方氏是定居于安徽省定远县炉桥镇的文学世家,发源于皖南休宁,经过由商入学的转变,成为清代定远重要的官宦大族,在文学创作方面有很大影响力。族人中的著名文学家有方士淦...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：淮南师范学院学报 年份：2017
怀远地处皖北,从明末到清初,虽然出现了一些文人,但数量较少,水平也不高。乾隆年间,随着两次诗会的开展,怀远文学得到了很大发展,作家数量明显增多,较为著名的有许所望、林晋...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份：2015
哀颂是出现于东汉末年的一种文体,用于抒发对亡者的哀思及称颂其功德。就文体属性而言,哀颂属于颂体,与哀辞有别,内容上与单纯抒发哀痛之情的哀辞有别,作用是颂扬死者功德。...
[期刊论文] 作者：杨化坤,,
来源：中南大学学报(社会科学版) 年份：2014
“且复反义句”是一种独特的诗歌句式,其萌蘖于《诗经》,正式形成于刘宋,大量出现则在齐梁时期。它的主要特点是以“且”“复”等连词连接前后语义相反的一对动词或形容词,有...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：青海师范大学学报:哲学社会科学版 年份：2018
赞和颂是中国古代两种关系极为密切的文体,二者在很多方面都比较相似,以致很多人对他们难以区分。早在汉代,班固就无奈地表示“赞颂相似”,可见二者的确有很多的相似点。作为...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：北京化工大学学报：社会科学版 年份：2018
表和序是两种不同的文体,颂表、颂序均为配合颂体而作的文字。二者在文体属性方面并无多少联系,但当它们均置于颂体之前、服务于颂体时,就不可避免地在内容上有所交叉。正因...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：北京化工大学学报：社会科学版 年份：2017
许善心由陈入隋,亲历＂开皇之治＂的盛世景象。开皇十六年（596）,当时天下统一,国富民强,＂开皇之治＂的各种政治措施已经完成,恰逢天降神雀,许善心适时创作《神雀颂》歌颂帝德。虽然其......
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：唐都学刊 年份：2018
《平蛮颂》碑位于桂林铁封山,刻于公元777年,完整地记载了776年李昌巙奉命平定西原蛮潘长安之事。由于正史未载,这段历史向来很少为人关注。根据颂碑与其他史料的对照,潘长安...
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：北京科技大学学报：社会科学版 年份：2018
赋、颂是产生于汉代的两种文体,二者在很多方面有着相似之处。由于颂在古代可以作为诵的假借字,而赋也被认作是＂不歌而诵＂,因此人们常常以颂称赋。东汉之后,赋的颂扬功能加强,......
[期刊论文] 作者：杨化坤,
来源：沈阳大学学报:社会科学版 年份：2019
对传统“写作课程”的教学作了深入的探讨,叙述了“写作与沟通”课程教学在引进先进的智慧课堂教学理念后,改进了传统“写作课程”教学模式,激发了学生的学习兴趣,培养了学生...
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