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[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源：中国藏学 年份：2008
本文在回顾哲蚌寺创建、哲蚌寺管理结构与组织、学经制度与学位考试的基础上,指出哲蚌寺既有独特的历史背景,又有独具特色的宗教文化特点,加上哲蚌寺与历代达赖喇嘛间有着特...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源：中国藏学 年份：2004
甘丹赤巴是甘丹寺创始人宗喀巴大师法座的继承者。从第一任甘丹赤巴宗喀巴大师算起,到1959年在任甘丹赤巴土登贡嘎为止,历史上先后出现过96位甘丹赤巴。之后,甘丹赤巴成为格...
[会议论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源： 年份：2008
本文在实地调查材料的基础上全面论述了瓦秀色达部落宗教信仰情况,包括以神山崇拜和神山禁忌为核心的神山信仰,以寺院宗教仪轨为基础的牧区寺院宗教信仰生活以及民间信仰;并...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源：西北民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2013
在藏传活佛转世制度形成历程中,不同藏区对活佛崇拜方面出现了不同的信仰认同观,从而形成了带有浓厚地域特色的活佛多元信仰认同观。因此,不同藏区不同信仰层面出现了不同的...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源：中国藏学 年份：2011
格鲁派变成西藏的执政教派以后,主要受政治、宗教、经济等因素的影响,藏传佛教的活佛中出现了高与低的等级差异,而且某一活佛的等级高或低也会在一定条件下上升或下降,甚至出...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,
来源：西藏大学学报(汉文版) 年份：1996
本文阐述了藏族人名起源和演变过程，并由此透极了人名文化所蕴藏的丰富文化内涵与社会背景。...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源：中国藏学 年份：2007
本文从现代化发展与宗教世俗化的关系角度,分析和探讨了藏区现代化发展过程中出现的宗教世俗化现象。目前,藏区宗教世俗化主要表现在:寺庙功能逐渐趋于多元化,其中一部分功能...
[会议论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源： 年份：2004
僧官贵族是西藏政教合一制度的历史产物。在西藏政教制度发展过程中,逐渐形成了特殊的僧官贵族群体。其实,在甘丹颇章政权建立后,僧官群体开始出现了特殊的职级高低和等级礼...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,,
来源：西南民族大学学报（人文社科版） 年份：2017
受特殊的政教形态之影响,西藏当地寺院中尊贵的坐席有其独特的权威认同体系:一方面,在权威象征上明确区分了具有政治领域特殊权威性的宝座和代表宗教领域特殊神圣性的法座;另...
[会议论文] 作者：嘎·达哇才仁,
来源：第二届西部民族走廊学术研讨会 年份：2012
活佛转世制度形成以来,藏区活佛中渐渐出现了具有特殊身份标签的特殊活佛群体。其实,特殊活佛群体的特殊身份标志,与转世活佛权威认同观的形成历史有着千丝万缕的关联。活佛...
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,
来源：中国西藏(中文版) 年份：1995
色拉寺的变迁嘎·达哇才仁色拉寺座落在西藏拉萨的北郊五公里处。该寺是闻名全藏的著名三大寺之一，是格鲁派创始人宗喀巴大师的弟子释迦也失于公元１４１９年（明永乐十七年）创建。色拉寺......
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,
来源：中国藏学 年份：2014
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[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,
来源：中国藏学 年份：2013
新甘丹赤巴登上甘丹法座,意味着格鲁派一个普通学僧经过漫长历程,将从此获得格鲁派最高的宗教地位并成为宗教权威。新甘丹赤巴登甘丹法座的仪式,主要包括拉萨欢送新甘丹赤巴仪式及新甘丹赤巴往甘丹寺行进路上查验吉祥预兆仪式和登甘丹措钦大殿法座仪式等内容,仪......
[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁,
来源：中国西藏(中文版 年份：1997
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[期刊论文] 作者：嘎·达哇才仁，KaDawaTsering,
来源：中国藏学 年份：2011
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