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[期刊论文] 作者：王润生,
来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1980
【正】 《辽宁大学学报》一九七九年第二期发表了王磊同志的《人性和阶级性的对立统一及其在文学作品中的表现》一文,接着在第六期上发表了胡绳生、袁杏珠二同志合写的与王磊...
[期刊论文] 作者：火焱,
来源：社会科学 年份：1987
《兰州学刊》1986年第4期发表支冬至、胡绳生的《试论艺术创造思维的自由性》一文,论述了艺术思维和理论思维的区别、目前通行的艺术创造论的根本缺陷和艺术创造思维的自由...
[期刊论文] 作者：火焱（摘）,
来源：甘肃社会科学 年份：1987
《兰州学刊》1986年第4期发表支冬至、胡绳生的《试论艺术创造思维的自由性》一文，论述了艺术思维和理论思维的区别、目前通行的艺术创造论的根本缺陷和艺术创造思维的自由性...
[期刊论文] 作者：林斌,
来源：辽宁大学学报：哲学社会科学版 年份：1980
本刊自发表《人性和阶级性的对立统一及其在文学作品中的表现》(作者王磊,一九七九年第二期)和《也谈人性和阶级性》(作者胡绳生、袁杏珠,一九七九年第六期)两篇文章以来,先...
[期刊论文] 作者：胡绳生,李建军,,
来源：宝鸡师院学报(哲学社会科学版) 年份：1992
没有跨世纪的人文科学建设,能有跨世纪的中国科技?或者,不解决整个社会的观念模式和行为模式的现代化问题,科技现代化的文明构想可能实现?我们认为,问题的提出是有历史根据的...
[期刊论文] 作者：胡绳生,余卫国,
来源：宝鸡师院学报(哲学社会科学版) 年份：1988
一、“指”的符号学意义公孙龙子《指物论》,中的“指”,素无定诂。宋谢希深以是非释指,金受申判之为“甚迂拘”,以其牵强,从之者甚寡,姑且不论。此后,有以“指目”释指...
[期刊论文] 作者：支冬至,胡绳生,
来源：兰州学刊 年份：1986
我们一般用形象思维和抽象思维两个概念来表征艺术思维与理论思维的区别,但这是不够的。因为形象和抽象仅仅是思维在表面上的差异,而不是思维过程本质的区别。并且,抽象思维...
[期刊论文] 作者：沈永有,胡绳生,
来源：江淮论坛 年份：1981
【正】 五行说是中国古代哲学的源头之一。其中的“金”对哲学有什么样的影响?本文试图对此作一些探讨,以求教于专家和读者。 五行说最早见于《洪范》①、《左传》、《国语》...
[期刊论文] 作者：胡绳生,袁杏珠,,
来源：宝鸡师院学报(哲学社会科学版) 年份：1980
任何一种称得上科学形态的理论,其基本范畴和概念的规定,都必须是相对确定、统一的。唯其如此,才能造成理论体系的严密性和系统性。当然,任何理论的基本范畴和概念也不...
[期刊论文] 作者：胡绳生, 王渭功,,
来源：社会科学研究 年份：1986
在欧洲文化史上,异端一词,同宗教有较多瓜葛。从教皇洪诺留三世(1216——1227年在位)于1220年下令建立“异端裁判所”开始,到本世纪的七百年间,教会残酷迫害了多少“异...
[期刊论文] 作者：胡绳生,袁杏珠,
来源：辽宁大学学报：哲学社会科学版 年份：1979
【正】 《辽宁大学学报》一九七九年第二期发表的王磊同志的《人性和阶级性的对立统一及其在文学作品中的表现》一文,从哲学角度论述了现实中和文学作品中人性和阶级性的关系...
[期刊论文] 作者：胡绳生;沈永有,
来源：社会科学 年份：1982
列宁在《哲学笔记》中指出转化概念有辩证的和非辩证之分。那种仅仅把事物的量变、渐进规定为转化,不承认事物的质变、飞跃,而把质变、飞...
[期刊论文] 作者：胡绳生,朱志勇,,
来源：宝鸡师院学报(哲学社会科学版) 年份：1987
纵观全部人类认识史,可以看到,认识的每一进步,都是在提出问题、解决问题中实现的,人的思想过程也总是贯穿着问题的提出和解决。因此,无论是科学认识论还是哲学认识论,都不...
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