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[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：当代儒学 年份：2019
我是江苏社科院哲学与文化研究所的胡发贵。但我觉得我没什么“哲学”,也没“文化”。我就谈我自己的...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：寻根 年份：1995
中国文化中的“成人”观念胡发贵中国文化关注人伦，尤其注重人性的培育与完善，至今仍使用的“成人”概念，就是传统文化关于人格发展的一种设计。一早在春秋时期，孔子就曾和其学生...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：学海 年份：1995
传统贱商观念再探讨胡发贵中国古代社会分层结构中，商位于“士、农、工、商”的“四民”之末，社会地位最为卑下；在漫长的封建历史演进中，商人一直处于政治与经济的双重压抑与打击...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：学海 年份：1994
谈谈爱国主义教育的必要性胡发贵（哲学所副研究员）从当前改革开放的特定历史条件着眼，爱国主义教育尤有其现实必要性。下面兹从六个方面试加说明。其一，爱国主义是个历史概念，其在...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：学海 年份：1996
“人类沟通的渠道”——巴姆比较宗教哲学管窥胡发贵巴姆先生在其哲学生涯中，曾花费很多时间和精力从事世界各地的宗教信仰研究，举凡基督教、犹太教、印度教、佛教、伊斯兰教、神道教、道教等等，他都一一涉历，对各教的发生...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：学海 年份：1996
“黄潮”的文化机制及其批判胡发贵不知不觉“黄潮”已成为当今社会关注的热点问题之一，尤其是牵动着无数家长的神经。淫秽书刊以及黄色音像视听物品的泛滥颇令朝野震惊。...
[期刊论文] 作者：汪海燕,闫冲冲,,
来源：江淮 年份：2012
然而,在黄山市屯溪区信访局长的岗位上,胡发贵一干就是14...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：群众 年份：2013
坛主小传：胡发贵，江苏省社会科学院哲学研究所所长、研究员 20世纪40年代初叶的延安整风，是中国共产党开展的一场广泛深入、严肃细致的思想政治教育运动。...
[期刊论文] 作者：,
来源：南方论刊 年份：2017
8月1日,江苏省社会科学院哲学与文化研究所所长胡发贵在《光明日报》撰文：与人不求备,检身若不及.文章指出：习近平总书记在全国组织工作会议上的讲话中指出：“干部的党性修养、......
[期刊论文] 作者：李叶明,
来源：江苏安全生产 年份：2013
江苏省社会科学院哲学与文化研究所所长胡发贵先生将雷锋精神的时代内涵归...
[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：苏州大学学报(哲学社会科学版) 年份：2010
中国古代有着悠久的扶危济困、助残振弱的慈善活动传统,儒家仁爱思想在其间起到了很大的推动与促进作用:它为古代慈善活动提供了一种"人为贵"的价值依据;一种"泛爱众"的博爱...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：寻根 年份：1999
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[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：闽台文化交流 年份：2007
宋代著名大学者朱熹,南宋高宗建炎四年(1130年),生于福建尤溪县,庆元六年(1200年),卒于福建建阳考亭。其学术思想被后人称为"闽学",在濂、洛、关、闽四派之中,以朱熹为代...
[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：江苏大学学报(社会科学版) 年份：2010
中国文化以伦理型而著称,而古代中国伦理有一种显著的低调取向:反对张扬,崇尚内敛谦虚,视谦、让、忍为美德,以谦逊、屈躬、克制为理想人格。由此也形成了重温良、尚敦厚、贵...
[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：船山学刊 年份：2017
王夫之继承了中国古代“恒产-恒心”的重视物质生活的务实思想倾向,重视人伦日用,重视生活需求的满足,主张理欲相融、互济与一致,而且更为强调理在欲中,“天理”不可能脱离“...
[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：学海 年份：2005
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[期刊论文] 作者：胡发贵,
来源：中州学刊 年份：2003
传统儒家价值理念是“君子谋道不谋食”的 ,宋明以降情况则有了明显的变化 ,渐有得风气之先的大学者 ,前后相继 ,鼓吹“学者以治生为首务” ,传统鄙薄“谋食”的观念被打破。...
[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：南通大学学报(社会科学版) 年份：2008
在中华文明多元一体的发展进程中，江苏文化走过了一条漫长而独特的演进道路。江苏文化是中华文明的重要组成部分，在历史上曾产生过重要的影响。作为一种地域文化，江苏文化富有鲜......
[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：江苏省社会主义学院学报 年份：2014
传统文化是历史形成的,但其中优秀成分却永葆生命和活力,富有时代意义。正如习近平总书记所指出的,优秀中华文化,是我们的根和魂,是我们的软实力,也是我们的立国之本。...
[期刊论文] 作者：胡发贵,,
来源：浙江学刊 年份：1990
先秦活跃的诸子百家中,法家是重要的一派,其宗旨是倡导“法治”,“不别亲疏、不殊贵贱,一断于法”;但在对法家之“法”的理解上,自古至今,大都释之为“刑、赏”二字。于...
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