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[学位论文] 作者：鲁鹏一,
来源：北京大学 年份：2012
本文以王船山晚年最有综合性的文本《张子正蒙注》为中心,来考察船山哲学。...这需要细致分析《张子正蒙注》乃至船山易学、四书学等各方面的义理,并基于明末的历史境域、理学晚期的形态以及船山个人的生活,梳理出船山是如何反思理学、综合理学;文中也关注船山学对于后世的影响,从而呈现回归与转化两个方面...在研究方法上,本文以文本分析为基础,通过对《张子正蒙注》文本的深耕细读,并基于《周易外传》《读四书大全说》《四...
[期刊论文] 作者：陈瑞新,,
来源：船山学刊 年份：2010
通过分析气与太虚之间的关系，说明在《张子正蒙注》中，“太虚”作为本体是万物从中产生并复归之的宇宙的本然体态。“太和”所表示的也...
[期刊论文] 作者：米文科,,
来源：宝鸡文理学院学报(社会科学版) 年份：2013
“神”是王夫之《张子正蒙注》中的核心概念。在《正蒙注》中，“神”的涵义贯通本体、作用、人性与境界四个层面，分别指气的清通之理或健顺之性，人之性、心之神，太和之气的神妙不...
[期刊论文] 作者：夏剑钦,,
来源：船山学刊 年份：1993
在船山著作中,《张子正蒙注》是版本较多的一种。较早的有清康熙年间王敔在湘西草堂刻的《王船山先生书集五种》本,世称湘西草堂本;有清道光二十八年(1848)衡阳学署补刻的《...
[期刊论文] 作者：夏剑钦,
来源：古籍整理研究学刊 年份：1991
【正】湖南岳麓书社在编纂王夫之的全集《船山全书》时,从衡阳王夫之十二世孙王鹏处得到一部标明为“朱宏燝校”、“王夫之注”的《张子正蒙》手稿本。全书三百八十一页。《...
[学位论文] 作者：米文科,,
来源： 年份：2011
《张子正蒙注》是王夫之最后一部全面阐述其哲学思想的理学著作,也是他一生哲学思考的总结和归宿。在此书中,王夫之通过他对《周易》的极深研几和对宋明理学的研究与反思,在...
[期刊论文] 作者：刘伟,
来源：船山学刊 年份：2018
《 张子正蒙注》 是一部系统地反映王夫之生死哲学的著作.在生命本质上, 王夫之将人性视为一种道德之气, 并从根源上解释其存在的合理性.在生死态度上, 王夫之指出生死本为一...
[期刊论文] 作者：周佳燕,
来源：文学教育(上 年份：2022
王夫之《张子正蒙注》与李光地《注解正蒙》都对张载《正蒙》原文做了大量注释，两书在训诂术语、训释特色等方面存在异同。从其间管窥王夫之的训诂的主要内容、主要特色，有助于我们进一步挖掘王夫之的语言学价值。...
[期刊论文] 作者：刘润忠,,
来源：船山学报 年份：1986
王夫之的《张子正蒙注》是一部有特色的哲学著作。他为《正蒙》作注的目的,就是要“使张子之学晓然大明”于天下,以“上承孔孟之志,下救来兹之失”。在他看来,自道学之兴于宋...
[期刊论文] 作者：夏剑钦,
来源：求索 年份：1990
通过《船山全书》编辑委员会的努力,岳麓书社从衡阳王夫之十二世孙王鹏处得到一部标明为 “朱宏燎校”、“王夫之注”的《张子正蒙》手稿本。...
[期刊论文] 作者：石力波,,
来源：船山学刊 年份：2011
而借用其本人在《张子正蒙注》中反复强调的语词。则...
[期刊论文] 作者：刘小红,,
来源：衡阳师范学院学报 年份：2016
船山在 《张子正蒙注·太和篇》一章中以三位一体的太虚、太和、太极为本体;以 “气”与 “神”的流行发用为贯通天人的中介;以 “贞生死以尽人道”为理论落脚点,建构了一个...
[期刊论文] 作者：周佳燕,
来源：今古文创 年份：2022
《张子正蒙注》是王夫之对《正蒙》的注解，其作为哲学思想的集大成作。...
[期刊论文] 作者：刘小红,
来源：衡阳师范学院学报 年份：2016
船山在《张子正蒙注·太和篇》一章中以三位一体的太虚、太和、太极为本体;以＂气＂与＂神＂的流行发用为贯通天人的中介;以＂贞生死以尽人道＂为理论落脚点,建构了一个完整而系统的...
[期刊论文] 作者：张子正,
来源：教育艺术 年份：1996
论《世说新语》的悲恨美●张子正一个人的审美趣味总是直接地受他的审美思想的影响。所谓审美趣味，就是人们在社会实践过程中对现实的复杂纷纭的现象得出的美丑善恶等等审美价...
[期刊论文] 作者：张星,文碧方,
来源：船山学刊 年份：2021
船山在《张子正蒙注》中的气论思想,一方面继承了张载的“气”思想;一方面又有自身的一些特性,如他对“太虚”的理解以及由此形成的气的层次结构。...
[期刊论文] 作者：王宇丰,,
来源：常州大学学报(社会科学版) 年份：2015
《庄子解》与《张子正蒙注》成书于船山六十岁以后,体现其晚...
[期刊论文] 作者：陈政扬,
来源：陕西师范大学学报：哲学社会科学版 年份：2017
王夫之在《张子正蒙注》中,对张载的“心”概念既有承继,也有新诠。张载是在气论的基础上,藉由“大其心则能体天下之物”重新诠释孟子所言“尽心以知性知天”。...
[期刊论文] 作者：石广權,,
来源：船山学报 年份：1933
交相取则散者以渐而复聚。聚散攻取。分合同异。一距之间。莫不依于天然之原则。而莫能轶出于常轨之外。诗所谓有物有则也。有则之谓大顺。大顺之谓信。顺时乘位。毫无容心于...
[期刊论文] 作者：石广权,,
来源：船山学报 年份：1934
船山遗书之一气块然太虚。原注块然犹言滃然充满盛动貌偏太虚中皆气也。广权按物理学家论空气之定义曰空气为无色无臭无味环绕于地球一层之透明体距地面愈高则愈薄愈低则愈厚...
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