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[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民族教育研究 年份：1994
试论彝族毕摩的传承和教育文／巴莫阿依毕摩是族传统社会中从事宗教职业的社会阶层。毕摩阶层因其为社会提供宗教信仰方面的服务而享有特殊的地位和声望。在长期的宗教实践活动...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,,
来源：中国民族 年份：2015
在美国对新疆的研究视野中,新疆不仅是中国的一部分也是中亚的一部分。所以在21世纪的头十年,美国研究新疆问题更多的是中亚问题,美国实施其中亚战略的同时已经有计划、...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：西昌师范高等专科学校学报 年份：2000
凉山彝族毕摩是以念诵经文的形式调解人与神鬼、人与祖先的关系的宗教职业者。作为一个神职阶层,毕摩群体在长期的宗教职业活动中形成了自身的特征。其一,毕摩阶层拥有与其神...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,,
来源：民俗研究 年份：1988
【正】 一提起凉山,人们首先想到的不是火把节盛会上的斗牛、赛马,就是婚礼上热闹的泼水游戏和喜背新娘的仪式。可你知道吗,大凉山彝族中至今还保留着古老、有趣的共食习俗。...
[会议论文] 作者：巴莫阿依,,
来源： 年份：2004
一“去看,去看呀,若想看治疗麻风病的专家,就去盐源看毕摩吉克涅杜。去看,去看呀,若想看治疗痨病的专家,就去盐源看毕摩吉克涅杜。”这是凉山彝族民歌“荷波米”中的唱词...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,,
来源：宗教学研究 年份：2004
凉山彝族的疾病认知与其传统信仰密切相关,仪式医疗是彝族传统医疗实践的重要组成部分。至今,仪式医疗活动在大小凉山彝族乡村仍很活跃。笔者根据田野调查资料和彝文仪式文献...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,,
来源：民族研究 年份：1987
地名,即是地方的一种名称或代号。地名不是从来就有的,它是人类为了生存的需要,而对那些与自己的生产生活紧密相关的地理环境进行观察、了解、命名的结果。由于各民族所...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,,
来源：宗教学研究 年份：2003
凉山彝族的疾病认知与其传统信仰密切相关 ,仪式医疗是彝族传统医疗实践的重要组成部分。至今 ,仪式医疗活动在大小凉山彝族乡村仍很活跃。笔者根据田野调查资料和彝文仪式文...
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,,
来源：民族艺术 年份：2003
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[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：中国典籍与文化 年份：1999
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[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民族艺术研究 年份：1994
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[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民俗研究 年份：2000
从漫水湾回到西昌稍事休整，１０月２２日，州民族研究所派车送郝 瑞去喜德米市，随行的有民族研究所的研究人员诺布伙机和我。米市 在彝族中很出名，一是因为５０年代末６０年代初，这里是如雷贯耳的......
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民俗研究 年份：2000
到了该说再见的时候了.明天,郝瑞和我就要各奔东西,他去盐源,我去美姑,继续我们各自的田野.这二十天来,我陪同郝瑞到漫水湾去米市,一道走村串寨,一道翻山越岭,一道调查采访....
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民族艺术 年份：2003
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[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民族艺术 年份：2007
本文介绍了凉山州西昌市小凉山村的超度亡灵归祖大典，指出由于缺乏可靠的手段来保证性交活动得到生育的结果及其预期的数目，人们就求助于交媾的巫术仪式，企图在这种仪式活动中实现生殖繁衍的需要。......
[期刊论文] 作者：巴莫阿依,
来源：民族艺术 年份：2001
“研究彝文经典，必须先通彝族礼俗。以礼俗释经，经意自明．反之以经籍说明礼俗之所据，更可明礼俗之源流。”治理古籍与田野调查本是风马牛不相及，前者钻故纸堆，与书籍打交道，后者系实地调查．与人打交道。可我的导师马学良先生却偏偏把两者拉在一起，不仅专门为攻读彝文古籍......
[报纸论文] 作者：王甜,,
来源： 年份：2004
中央民族干部学院党委副书记、常务副院长巴莫阿依，国家民委经济发展司副司长温...
[期刊论文] 作者：郝瑞;巴莫阿依,
来源：民族艺术 年份：2000
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[期刊论文] 作者：巴莫阿依,杨胜勇,,
来源：中国民族 年份：2016
中央民族干部学院是党和国家专门为培养少数民族干部、民族地区干部、民族工作战线干部而建立的一所具有鲜明特色的干部学院。中国共产党很早就认识到培养少数民族干部的重要...
[期刊论文] 作者：曲木铁西, 巴莫阿依,,
来源：中央民族大学学报(哲学社会科学版) 年份：2017
"尼木措毕"祭祖送灵仪式是凉山彝族宗教信仰中非常重要的仪式,讨论研究凉山彝族的祭祖送灵仪式,对全面、深入研究彝族的宗教信仰具有重要的意义。本文就祭祖送灵"尼木"及其仪...
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