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[学位论文] 作者：姚兴富,,
来源： 年份：2003
《教会新报》(1868-1874)是清末最有影响的报刊——《万国公报》(1874-1883；1889-1907)的前身。在近代中西文化严重冲突的大背景下，《教会新报》积极地提倡基督教与儒家的相互...
[期刊论文] 作者：姚兴富,
来源：中国社会科学院研究生院学报 年份：2002
《诗经》与《楚辞》是中国古代两部重要诗集,其中宗教祭祀诗占一定比例。以《诗经》中之《周颂》与《楚辞》中之《九歌》加以对照比较,可从宗教学的角度考察出二者不同的文化...
[期刊论文] 作者：姚兴富,,
来源：现代交际 年份：2004
ue＊M＃’＃dkB4＃＃8＃”专利申请号:00109“7公开号:1278062申请日:00.06.23公开日:00.12.27申请人地址:（100084川C京市海淀区清华园申请人:清华大学发明人:隋森芳文摘:本发明属于生物技...
[期刊论文] 作者：姚兴富,,
来源：中国社会科学院研究生院学报 年份：2003
上帝崇拜是犹太-基督教信仰的基本特征,祖先崇拜是中国民间信仰的主要形式。中国古人的祭天与祀祖是密切地缠裹在一起的。基督教在认同中国人祭天的同时,却反对中国人祀祖,这...
[期刊论文] 作者：姚兴富,
来源：内蒙古师范大学学报：哲学社会科学版 年份：2018
荀子的著作曾不时地引用《诗经》中有关上帝或天的诗句来支持其礼学观念，学术界用唯物论和无神论来概括荀予的思想有失偏颇。荀子引证《诗经》中“不识不知，顺帝之则”的说法，暗......
[期刊论文] 作者：姚兴富,
来源：江海学刊 年份：2005
明末清初利玛窦等耶稣会士的儒学立场是:认同古儒,反对近儒.但是,在宋儒太极说的问题上,晚清新教传教士的态度已不像耶稣会士那么强硬,而是多少表现出愿与宋儒靠近、对话和调...
[期刊论文] 作者：姚兴富,
来源：世界宗教研究 年份：2004
"五四"时期,杜威和罗素的学说风靡一时,对当时文化思潮有重要影响.他们在宗教方面的言论,特别是针对基督教的看法产生了一些明显的效果.杜威与罗素都是无神论者,与杜威相比,...
[期刊论文] 作者：姚兴富,
来源：世界宗教研究 年份：2004
本文考察了近代中国的国家主义者对基督教的批判,以及基督教学者从基督教的国家观、基督徒的爱国问题和世界主义(大同主义)等方面所做的回应.这种考察,既可以让我们了解到基...
[期刊论文] 作者：姚兴富,,
来源：基督宗教研究 年份：2012
新文化运动以反孔教运动开端,以非基督教运动告终。可以说,新文化运动的整个过程都有宗教问题纠缠其中。这一时期,也是中国基督教异常活跃并逐渐摆脱外国传教士影响而日趋走...
[期刊论文] 作者：姚兴富,
来源：世界宗教研究 年份：2004
人与人之间的关系问题是伦理学的重点和核心。本文结合《教会新报》的相关内容,从具体伦理规范、普遍伦理规范和最高伦理规范三个不同层面对照比较了儒家的以“五伦”、“五...
[期刊论文] 作者：姚兴富,,
来源：世界宗教研究 年份：2015
日军占领江苏之前,江苏的基督教事业兴旺.1937年“八·一三”上海战事后,日本军队开始大举进攻苏南,江苏大部分地区被日军占领,特别是南京遭受了日军惨不忍睹的大屠杀.在此兵...
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