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[期刊论文] 作者：高万鹏,
来源：中国品牌 年份：2022
最近，杨国福麻辣烫的上市申请获得证监会核准批复。这意味着，横扫麻辣烫江湖的杨国福有望迈向港交所，冲击“麻辣烫第一股”。发家于东北，20多年时间，杨国福麻辣烫如星星燎原般遍布全国甚至海外。...现在壮心不已的杨国福计划，...
[期刊论文] 作者：,
来源：商业故事 年份：2022
凭借着逼近6000家的全国加盟门店数量以及超过11亿元的年平均营收业绩,成立19年的餐饮品牌“杨国福”再一次引发港股餐饮赛道的火爆,正全力冲刺“麻辣烫第一股”桂冠.2月22日,上海杨国福企业管理(集团)...
[期刊论文] 作者：陈梦迪,
来源：时代邮刊 年份：2022
在“麻辣烫之王”杨国福的豪宅里,至今仍保留着一个锈迹斑斑残破不堪的破电饭锅内胆.rn19年前,穷困潦倒的他在地下室用这个电饭锅无数次调试麻辣烫汤底,彻底改变了命运.rn一碗只卖3元的麻辣烫,让被城管踢了摊子抱头痛哭的杨国福夫妇...
[期刊论文] 作者：郭缤璐,张天元,
来源：中国食品 年份：2022
继火锅第一股、新式茶饮第一股后,凭借着逼近6000家的全国加盟门店数量以及超过11亿元的年平均营收业绩,成立19年的餐饮品牌“杨国福”再一次引发港股餐饮赛道的火爆,正全力冲刺“麻辣烫第一股”桂冠.2月22...日晚间,上海杨国福企业管理(集团)股份有限公司向港交所提交上市申请书....
[期刊论文] 作者：唐秀兰,
来源：当代医药论丛 年份：2022
目的:探究用布地奈德福莫特罗粉吸入剂治疗肺结节病的疗效.方法:将40例肺结节病患者作为研究对象.按随机数表法将其分为环磷酰胺组(n=20)和布地奈德福莫特罗组(n=20).为环磷酰胺组患者采用环磷酰胺进行治疗...,为布地奈德福莫特罗组患者采用布地奈德福莫特罗粉吸入剂进行治疗,然后比较两组患者的治疗效果.结果:治疗后,布地奈德福莫特罗组患者中临床疗效为显效的患者有14例(占70.00％),为好转的患者有3例(占15.00...％),为无效的患者有3例(占15.00％);环磷酰胺组患者中临床疗效为显效的患者有12例(占...
[期刊论文] 作者：白果,
来源：幼儿教育：父母孩子 年份：2022
新春佳节,家家户户都要在屋门、墙壁、门楣上贴大大小小的“福”字.春节贴“福”字,是我国民间由来已久的风俗.倒贴“福”字表示“福到了”.rn请你给“福”字涂上喜庆的红色,给小朋友的衣服也涂上漂亮的颜色吧!...
[期刊论文] 作者：王晶,
来源：中国商人 年份：2022
继老乡鸡、乡村基、老娘舅之后,自称"商品交易总额、餐厅数量均列中国中式快餐第一位"的"中国麻辣烫第一品牌"杨国福近日对外披露了向港交所提交的招股说明书。...
[期刊论文] 作者：高岩,党晓宏,汪季,高琴,翟波,刘博,
来源：水土保持通报 年份：2022
[目的]探究矿区采煤沉陷对小叶杨(Populus simonii)根系的损伤程度,为后期小叶杨人工林治理恢复提供理论依据....[方法]观测记录李家塔采煤沉陷区不同坡位处不同裂缝间小叶杨根系的损伤状况,运用数理统计软件分析根系损伤率、损伤类型与坡位、裂缝类型、错位差、裂缝宽和根距裂缝水平距离间的关系等反映小叶杨根系损伤特性....[结果]①小叶杨水平根主要分布在0-60 cm 土层内,0-10 cm土层内根数最多,占40.1％～43.2％,50-60 cm内根数最少,占0.63％～3.71％.根系数量随土层深度增加而...
[期刊论文] 作者：李紫帅, 柳文杰, 张喜年, 扎西占堆, 辛福梅,
来源：高原农业 年份：2022
为培育优质的藏川杨苗木，本文探讨了不同生长素处理对藏川杨插穗生根的影响。...以藏川杨枝条为试验材料，以清水作为对照，设置了不同类型的生根粉（ABT1号、2号、3号）及不同浓度的2,4-D（100、200、300、400、500 mg/L），测定其插穗苗高、地径、总根数、最长根长及生物量等指标...不同生根粉对藏川杨后期的成活株数表现依次为：ABT1号＞ABT2号＞ABT3号；较低浓度的2,4-D（100、...
[期刊论文] 作者：张保军,
来源：中国信用卡 年份：2022
求福、纳福、惜福、祝福……“福”字被人们赋予了对当下及未来的美好祈福和祝愿,折射出国人的生活观念和价值观.人们期盼五福临门,那么“五福”是什么呢?据《尚书?...洪范》记载,“五福:一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命.”千百年来,“福”文化有众多的表现形式:“福”字贴满千家万户,刻在高山低谷、庭院墙壁上,印在各种书刊报纸、邮票、彩票、器皿乃至食品包装上...;2008年北京奥运会的福娃将中国人民的盛情和祝福带往世界各个角落;“踩五福”“跳五福”等地方风俗各具特色....
[期刊论文] 作者：杨仁厚,
来源：国外理论动态 年份：2022
《福格特先生》是马克思反驳德国小资产阶级民主主义者卡尔·福格特对马克思和早期国际共产主义运动的污蔑,以及批判他在诸多问题上的错误观点的著作,它宣传了马克思主义的基本观点,是科学社会主义和国际共产主义运动的重要文献....为了做好《福格特先生》研究,一个基础性的工作就是梳理该研究所涉及的原始文本和文献.本文尝试从《福格特先生》的主要版本、马克思恩格斯关于《福格特先生》的文献、福格特等人的文章或著作三个方面对涉及《福格特先生...》的文本和文献类型进行述要,以期为国内学者进一步研究《福格特先生》提供依据和参考....
[期刊论文] 作者：薛超进, 陈霖,
来源：海峡通讯 年份：2022
福州近期在三坊七巷、上下杭、朱紫坊、梁厝和南公河口街区举办“看福戏”“逛福展”“享福礼”“跑福道”“品福味”“宠福娃”六大“福”文化主题活动，吸引了许多市民和游客前来体验，感受浓浓的“福”文化氛围。...“福”文化是闽都文化重要组成部分，是闽都文化的优秀基因。...
[学位论文] 作者：杨海斌,
来源：泉州师范学院 年份：2022
杨沂孙作为清代篆书家,其书学思想与书法实践具有卓越的进步性,放眼清代乃至整个篆书史上都具有举足轻重的地位。杨沂孙擅长通过分析与融合的方式,创造性地将个人审美意识贯彻于思想与实践中。...笔者在临习杨沂孙篆书作品过程中,时常将其书法意味与其他清代篆书家作品进行对比,杨沂孙篆书创作总体上表现出了迟涩苍茫与简约自由的气息,这与他取法金石彝器文字的先进意识相一致,展现了较强的表现力和创新性。...因此,杨沂孙在面对篆...
[期刊论文] 作者：谭笑,
来源：清华大学学报（哲学社会科学版） 年份：2022
西周文献中的“福”是考察早期人文精神建立的一条重要思想线索,铭文保留了“福”由宗教概念逐渐人文化的演变脉络.周初彝铭中的“福”以事神致福为框架,聚焦以祭祀规范获得神佑的含义,围绕“福”的宗教内涵存在一个庞大的概念群....西周中期以降,随着世族的形成与周人政治经验的积淀,西周贵族在铭文中先后累加了以型效祖先威仪、履行政治规范求福的论述,“福”生发出以德求福的人文意蕴,逐渐演化为统合西周宗教规范与人文规范的论述结构.求福规范的双重内涵在春秋时期裂解为...“事神致福”与“以德求福”的论争,在战国时期以后成为了中国哲学幸...
[期刊论文] 作者：陈吉,
来源：福建艺术 年份：2022
转眼又迎来一年新春佳节,在中国大地上,家家户户的屋门上、墙壁上、门楣上又将被春联、斗方、门神、窗花、中国结装点得春意盎然喜气洋洋,而在那中国红的底色上,大大小小的“福”字,无疑是出现频率最高也最让人赏心悦目的风景....rn福,这么一个最为中国老百姓所熟悉的吉字祝语,堪称古往今来最受追捧的永远流行的主旋律、正能量.中华“福”文化源远流长,历久弥新....
[期刊论文] 作者：,
来源：道德与文明 年份：2022
儒家德福智慧是在鲜明的德性论基础上展开的实践性反思。...儒家特别重视精神之福的安顿与通化，“无德有福”在儒家看来不能成立，仅视之为“徼幸”;修德第一义首先保证了精神之福的终极来源，在这个层面上，德福已然实现了一致；而所谓“德福不一”,指的乃是修德与其物质福报配享的不一致...物质福报的配享与否并非主体德行实践所能完全决定，故而儒家独具一格，在处理德福不一时并非为德福配享找到可能之补救，而是强调修德之行敢于...
[期刊论文] 作者：王德彰,
来源：乡音 年份：2022
＜正＞“杨家将”在《宋史》和有关史书中共有三代人，即：第一代是杨业（戏中的杨继业）和佘太君；第二代是杨业的7个儿子，即杨延浦、杨延训、杨延瑰、杨延贵，杨延彬，杨延朗（即戏中的杨延昭，杨六郎）、杨延玉；第三代是杨延昭之子杨文广...
[期刊论文] 作者：积雪草,
来源：江淮法治 年份：2022
过春节贴“福”字的习俗,是从南宋开始的,一直延续到今天,已有上千年的历史.rn年根底下,去集市上闲逛,到处都是红彤彤的“福”字和对联,把眼睛都晃得花了.那些大红的“福”字,大小不等,形态各异,五花八门....圆的、方的、镂空的、描金的,应有尽有.从行书、草书,到隶书、楷书,再到小篆,各种字体大显神通.这些“福”字,表达了芸芸众生对美好生活的向往,更是把节日的气氛推向高潮....
[期刊论文] 作者：崔晓菁, 白蕾, 杨潇,
来源：自然资源情报 年份：2022
为落实自然岸线保有率控制制度，广东等地参考耕地占补平衡制度，在海岸线分类保护基础上，提出了海岸线“占补平衡”制度。...本文通过分析海岸线“占补平衡”制度与耕地“占补平衡”制度的区别，以及在我国的实践现状，认为目前海岸线“占补平衡”制度尚在探索阶段，还存在海岸线价值难以评估、“补偿”选址存在盲目性、尚未建立完整配套制度体系...在此基础上，本文提出了推行海岸线“占补平衡”...
[期刊论文] 作者：刘泓,
来源：政协天地 年份：2022
中华民族自古就有崇福、尚福、祈福、盼福的传统，对“福”文化的心理认同和文化认同是普遍的、深沉的。“福”就是中国人的“生活愿景”，是中国人对美好生活向往的表现，是中国人最基本的精神追求。...进入新时代，在人民追求“美好生活”的过程中，“福”文化又将如何展现出其文化的魅力？本文力图从“福”文化品牌的符号传播及其表现形态的角度做一些思考。...
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