试论徽州乡村传统民俗文化资源的保护与开发

来源 :山西广播电视大学学报 | 被引量 : 0次 | 上传用户:da_yu
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民俗文化作为一种意识形态的存在是中华优秀传统文化的结晶,体现了民众一定的价值取向。以推动民俗文化资源传承与保护为目标,总结徽州地区民俗文化种类、特征与旅游开发原则,肯定民俗文化对地区经济、旅游行业发展的重要意义,针对民俗文化保护与开发现状、面临困境,制定完善且可行性高的民俗文化保护开发机制,主要从科学规划和保护的角度出发,实现区域协调,打造“文化”+“旅游”新样态;构建政府+村民+新乡贤+开放商四位一体参与型模式;推动民俗文化传承与旅游开发协同发展、统筹兼顾三个方面入手,不断激发徽州乡村民俗文化的创造力与
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巴金的讲演稿   1980年4月,巴金率领中国作家代表团访日,应日方要求,在东京朝日讲堂发表了题为《文学生活五十年》的讲演。   讲演稿中文7000字,译成日文约10000字,是在国内译好带去的。在商谈日程时,日方说届时由精通汉语的八木紫上台代读日文稿,但在开会的前一天晚上,日方突然临时决定,由不懂中文的女作家丰田正子宣读日文稿,八木协助,两人同时登台。   时任亚非作家日本委员会事务局长的
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抗战时期,中国共产党在晋察冀根据地通过开展劳动英模运动,塑造和宣传了一大批英模人物。这些英模人物来自边区生产、战斗的各个领域。他们以艰苦奋斗、精益求精的精神积极生产劳动,以英勇无畏、坚韧不屈的精神同敌人顽强战斗。他们政治热情高涨,拥护中国共产党及其领导的军队、政府,宣传中国共产党的政策和主张,能够组织和领导群众,积极开展生产和对敌斗争。他们为根据地各项事业的发展和抗战胜利做出了突出贡献。
从译介学角度出发,认为《孺子歌图》童谣中方言、修辞、游戏、民俗等文化信息和文化意象在译介过程中发生了各种变形,变形的背后隐藏着译者、读者和文化地位三方面的原因。因此在中华童谣译介过程中须要构建文化保护模式:以多种方式保留源语文化信息和文化意象,以受众为目标适度调整译介手段,重视权威出版,以及致力于多种途径的传播。
一个以画笔立身的文艺工作者,用其人生精力最旺盛、经验最丰富的美好时段,倾注全力,历经20多年的艰辛跋涉,重走中国工农红军当年走过的二万五千里长征路程,前往中国共产党各个时期的驻地与大事件发生地等现场,写生创作,丹青寻迹,积累了近一万幅之多的素材稿。那是什么样的感觉?我的亲身体验是,非常值得的朝拜之旅!   艺术家脚下的泥土有多厚,创作的积累就有多厚;只有感知当年共产党初创时期有多么艰难,才能倍加
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翻译是语言的转换,还涉及着不同的文化,也是中外之间文化交流的桥梁.想要将中国文化旅游文本英译,需翻译人员了解汉字和英文在旅游资料写作上不同的表现方式.晋商文化作为山
中国是最大的马铃薯生产国和主要的贸易国。自20世纪90年代以来,中国马铃薯的产量迅速增加,贸易规模不断扩大。特别是2000年以来,马铃薯播种面积从473万公顷增长到491万公顷,产量从6632万吨增长到9188万吨。贸易额从6433.6万美元增长到6.6亿美元,增加了近10倍,且顺差趋势明显。中国马铃薯出口的主要品种是食用鲜薯,进口的主要品种是冷冻薯条。出口市场主要是周边的国家和地区,进口的主要来源是北美和欧洲等马铃薯主产品和加工技术较发达的地区。
人们对未来预测的关注具有普遍性。有效的预测对人类有多种影响,当人们心态积极就会保持乐观自信;当他们的希望与结果相反时,则会变得沮丧、悲观。情感预测中的正负方向交织导致各种矛盾情绪。突发事件中情绪反应有四个过程:对事件的关注、对事件的反应、对事件的解释及对事件的适应,存在于其中的矛盾情绪左右着情感预测的正确选择,解决矛盾情绪重要途径是对行为控制的分析和研究,即冷静下来,通过行为控制分析和研究,尝试做出明智的选择,并控制不良情绪,以此来改善情绪。
“十四五”时期乡村旅游作为乡村振兴战略的重要路径得以迅速发展,当前它已成为大众旅游的新需求,其发展有助于优化农村产业结构和农民增收、提高农村文明程度、传承地域特色文化。在此背景下围绕资源、文化、创新、人才四大要点,为更好的发展现代乡村旅游提供了相应的建设性意见。
高职扩招的终极目标是为了提高高职教育的质量,从而提升劳动者素养,培养新型技能人才,为社会经济发展提供足够的人力资源支撑。长期以来,高职教育的特点是社会认同度较低、师生归属感较差、高职教师有一定程度的“职业倦怠”且高职学生学习自主性有待加强。高职扩招学生年龄较大,有一定的社会阅历,求学主观性较强,更渴望平等的师生关系。高职扩招背景下高职教育创新方法很多,其中培养高职扩招学生的三心两力,即培养高职扩招学生的好奇心、同理心、平常心和自驱力、意志力,不失为其中一条切实可行的路径。