【摘 要】
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康德伦理学的基本形而上学与元伦理学预设是"应然"与"实然"的区分,而一种基于认知科学与演化论视野的新伦理学研究,则以淡化这种二元对立为前提。从认知科学的角度看,倘若康
【机 构】
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复旦大学哲学学院; 中国人民大学哲学学院;
【基金项目】
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国家社科基金重大项目“认知科学对于当代哲学的挑战——心灵与认知哲学重大理论问题研究”(11&ZD817)与国家社科基金重大项目“基于信息技术哲学的当代认识论研究”(15ZDB020)的资助
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康德伦理学的基本形而上学与元伦理学预设是"应然"与"实然"的区分,而一种基于认知科学与演化论视野的新伦理学研究,则以淡化这种二元对立为前提。从认知科学的角度看,倘若康德关于道德自治性的断言是正确的,我们就应当可以发现人类大脑具有一个同时满足如下所有特征的"道德模块"或"道德算法":(甲)它负责社会交往活动而不负责其他任务(如对于物理对象的知觉或思考纯理论问题);(乙)其运作特征必须被划归为"理性"而不是"感性"或者"直觉";(丙)其道德输出具有明显的"利他性"而不包含"工具性"或者"自利性"。然而,通过对于康德伦理学与认知科学研究中的几大主流思潮(如"通用问题求解器"假设、"大规模模块论"假设,等等)的比对却发现:上述这种对于"道德模块"或"道德算法"的假设,很难得到认知科学的各种主流见解的支持。
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