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摘要：宋无是宋末元初江南地区的遗民诗人。本文通过赏析宋无诗歌中的用词特点及意象来辨析宋无的诗歌风格及遗民情怀，阐释诗歌中所隐隐流露出来的政治倾向。
关键词：宋无；宋遗民；诗歌鉴赏
宋无，字子虚，自号翠寒道人，晚年自称寐叟，自云懵腾乡人，宋末元初江南地区的遗民诗人。明人王鏊在《姑苏志》中把宋无与长洲浦源、钱塘张雯、昆山顾权合称为“苏台四妙”①。清代学者田雯将宋无与元好问、萨都剌、马臻诸名家比肩。诗人生长于风雨飘摇的南宋末年，幼时目睹江山的满目疮痍，弱冠时遭逢国破家亡，致使他终生都以遗民自居。然而现实却逼迫他不得不代父东征日本，生计的负担又让他老来还得转漂泊。宋无一生耿耿于怀的三件憾事：一为宋世灭亡，无缘入仕报国；二为终生无子，凄惶终老；三为一心向道，却无缘修行。
目前流传下来确证为宋无所作的诗集有《翠寒集》、《啽呓集》。本文通过对宋无诗歌的鉴赏，解析诗中所流露的不同情感。
《乌夜啼》为咏吴国之亡的咏史诗：“露华洗天天随水，烛光烧云半空紫。西施夜醉芙蓉洲，金丝玉簧咽清秋。鼙鼓鞭月行春雷，洞房花梦酣不回。宫中夜夜啼栖乌，美人日日歌吴歈。吴王国破歌声绝，鬼火青荧生碧血。千年坏冢耕狐兔，乌衔纸钱挂枯树。髑髅无语满眼泥，曾见吴王歌舞时。乌夜啼，啼为谁？身前欢欢身后悲，空留瑟怨传相思。乌夜啼，啼别离。”这首旧题乐府本是抒发男女相思离别之情，却被宋无写得阴森可恐，以幽怨之气抒亡国之哀。首句独出机杼，称雨天为露华洗天所堕之水，傍晚的火烧云为烛火所燃起。此联先声夺人，唤起读者的视觉审美。“金丝玉簧咽清秋”着一“咽”字，铺垫下文的情调，丝竹笙簧之声变得生涩，衬着“清秋”二字，整个季节变得凄凉清冷。以声彰显氛围，实为点睛。“鼙鼓鞭月行春雷，洞房花梦酣不回。宫中夜夜啼栖乌，美人日日歌吴歈。”这两句正暗合着宋亡之际的歌舞江南，而当时的元军却“鼙鼓鞭月”挥剑南下。“千年坏冢耕狐兔，乌衔纸钱挂枯树。髑髅无语满眼泥，曾见吴王歌舞时。”这两句充斥着哥特式的黑暗，沧海桑田之后，昔日的金碧楼台颓丧成了荒坟，诗人却遣狐兔耕犁，活络了整个画面，却是无比诡异的情节。送葬的队伍刚过，飘洒在半空中的纸钱，映射着惨白的月光飘飘摇摇得落在了枝桠上，乌鸦这个不祥的意象衔着纸钱立于荒坟之上的枯树，人若至此，必是抱臂心寒。诗中“髑髅”一词本就让人不忍卒读，而满眼是的髑髅更是让人掩而弃卷，心中惶惶。诗中“清秋”、“鬼火”、“青荧”、“碧血”、“狐兔”、“坏冢”、“纸钱”、“枯树”、“髑髅”等阴诡意象正是专属鬼才李贺之词。此篇乐府是宋无学李贺诗歌较入形的一篇，但这种模仿还是停留在鬼火秋坟、冷光烛树的感官新奇之中。
《四皓》“四老本英雄，来成羽翼功。向令秦重士，未必隐山中。”更是借古讽今，元世祖虽看重汉族有能士子，但未曾整体上扭转有元一代轻视南人的局面，使得诗人不得不喟叹“向令秦重士，未必隐山中”。
《昭君曲》“毡城万里风雪寒，妾行虽危汉室安。汉室已安妾终老，妾顔穹庐岂长好。汉家将相多良策，更选婵娟满宫掖。单于世世求和亲，汉塞自此无风尘。”此诗与一般咏昭君诗立意角度略异，粗粗读来似以昭君角度论述和亲之举损一人却利全民，而昭君也愿为国牺牲。但若追及南宋主降派一味以割地赔款来换取偏安一隅的苟安，此诗无不充满反讽意味。汉庭虽以求和换得一夕和平，但这种示弱所换来的是尊严丧失，敌手的不屑与更加暴力得强取豪夺，直至国破家亡。
歌咏李白的《李翰林墓其一》“嗜酒傲明时，何因贺监知。承恩金马诏，失意玉环词。名与三闾并，身将四皓期。匡山有书读，应亦叹归迟。”“承恩金马诏，失意玉环词。”一联当为诗中警句，冯子振评价此句“虽使太白复生，亦应为之击节。”该诗仅择取李白人人生中的两个截点便将青莲一生的得失展现眼前。而“名与三闾并，身将四皓期。”是对李白的过喻，却是宋无的向往。故国已亡，他无法同屈子一般以身祭国，只能同四皓一般隐居翠寒山。《李翰林墓其二》中“落月今谁吊，长庚夜自明。”更是怀悼李白的佳句，以“自”字来证明，即便时过百年，李白的诗歌光芒也同初流泻于诗人笔下时一般耀眼。
《蝉》“高柳夕阳收，繁弦奏未休。数声风露饱，一殻古今愁。凉思知秦树，哀鸣乱渭流。年年离别处，几曲送残秋。”古人多以蝉喻高洁，宋无此诗亦以蝉自比，“数声风露饱，一殻古今愁。”之句正恰如其逸士本性，不奢靡于用度，为宋守节之心坚实如蝉之背壳。以蝉哀年华之老，亦是咏蝉诗的惯例，“凉思知秦树”暗合宋无年轻时度秦岭之事，在年老之际追忆往事，心中之哀可乱渭流，如此比喻可谓新奇。
《老马》“瘦蹄生入玉门关，病放沙场战骨闲。归龁残刍应有泪，将军头白戍天山。”此诗借咏老马来实咏老将，年老瘦弱的战马还能活着回到关内，而白发满头的将军却要身老天山，如此对比，难免读来心酸。
《沙门岛》“孤屿压沧海，风涛直下危。蛟人依蜃市，鱼女祭龙祠。月黑犀牛斗，波红螮蝀垂。登临有奇观，感慨但言诗。”首句着一“压”字写出山岛高兀、地形险要之特质，岛屿耸峙，风涛到此也只得直拍而上，顺崖而下。次句点名沙门岛的两个奇观，一为偶见折光而成象的海市蜃楼，二是岛上多有祭祀海神的庙宇，故而又称庙岛。三句写岛周波涛暗涌，时有彩虹垂挂。（作者单位：内蒙古师范大学）
参考文献：
[1] （元）宋无.翠寒集[M].明元人十种诗本.
[2] （元）宋无.啽呓集[M].明刻本.
[3] 李军.逸士韵人通吏——元代诗人宋无考略[J].中国典籍与文化，2005（3）.
[4] 李军.宋无诗集考略[J].文献，2005（3）.
注解：
① 明·王鏊，《（正德）姑苏志》，明正德刻嘉靖增修本，卷五十四
关键词：宋无；宋遗民；诗歌鉴赏
宋无，字子虚，自号翠寒道人，晚年自称寐叟，自云懵腾乡人，宋末元初江南地区的遗民诗人。明人王鏊在《姑苏志》中把宋无与长洲浦源、钱塘张雯、昆山顾权合称为“苏台四妙”①。清代学者田雯将宋无与元好问、萨都剌、马臻诸名家比肩。诗人生长于风雨飘摇的南宋末年，幼时目睹江山的满目疮痍，弱冠时遭逢国破家亡，致使他终生都以遗民自居。然而现实却逼迫他不得不代父东征日本，生计的负担又让他老来还得转漂泊。宋无一生耿耿于怀的三件憾事：一为宋世灭亡，无缘入仕报国；二为终生无子，凄惶终老；三为一心向道，却无缘修行。
目前流传下来确证为宋无所作的诗集有《翠寒集》、《啽呓集》。本文通过对宋无诗歌的鉴赏，解析诗中所流露的不同情感。
《乌夜啼》为咏吴国之亡的咏史诗：“露华洗天天随水，烛光烧云半空紫。西施夜醉芙蓉洲，金丝玉簧咽清秋。鼙鼓鞭月行春雷，洞房花梦酣不回。宫中夜夜啼栖乌，美人日日歌吴歈。吴王国破歌声绝，鬼火青荧生碧血。千年坏冢耕狐兔，乌衔纸钱挂枯树。髑髅无语满眼泥，曾见吴王歌舞时。乌夜啼，啼为谁？身前欢欢身后悲，空留瑟怨传相思。乌夜啼，啼别离。”这首旧题乐府本是抒发男女相思离别之情，却被宋无写得阴森可恐，以幽怨之气抒亡国之哀。首句独出机杼，称雨天为露华洗天所堕之水，傍晚的火烧云为烛火所燃起。此联先声夺人，唤起读者的视觉审美。“金丝玉簧咽清秋”着一“咽”字，铺垫下文的情调，丝竹笙簧之声变得生涩，衬着“清秋”二字，整个季节变得凄凉清冷。以声彰显氛围，实为点睛。“鼙鼓鞭月行春雷，洞房花梦酣不回。宫中夜夜啼栖乌，美人日日歌吴歈。”这两句正暗合着宋亡之际的歌舞江南，而当时的元军却“鼙鼓鞭月”挥剑南下。“千年坏冢耕狐兔，乌衔纸钱挂枯树。髑髅无语满眼泥，曾见吴王歌舞时。”这两句充斥着哥特式的黑暗，沧海桑田之后，昔日的金碧楼台颓丧成了荒坟，诗人却遣狐兔耕犁，活络了整个画面，却是无比诡异的情节。送葬的队伍刚过，飘洒在半空中的纸钱，映射着惨白的月光飘飘摇摇得落在了枝桠上，乌鸦这个不祥的意象衔着纸钱立于荒坟之上的枯树，人若至此，必是抱臂心寒。诗中“髑髅”一词本就让人不忍卒读，而满眼是的髑髅更是让人掩而弃卷，心中惶惶。诗中“清秋”、“鬼火”、“青荧”、“碧血”、“狐兔”、“坏冢”、“纸钱”、“枯树”、“髑髅”等阴诡意象正是专属鬼才李贺之词。此篇乐府是宋无学李贺诗歌较入形的一篇，但这种模仿还是停留在鬼火秋坟、冷光烛树的感官新奇之中。
《四皓》“四老本英雄，来成羽翼功。向令秦重士，未必隐山中。”更是借古讽今，元世祖虽看重汉族有能士子，但未曾整体上扭转有元一代轻视南人的局面，使得诗人不得不喟叹“向令秦重士，未必隐山中”。
《昭君曲》“毡城万里风雪寒，妾行虽危汉室安。汉室已安妾终老，妾顔穹庐岂长好。汉家将相多良策，更选婵娟满宫掖。单于世世求和亲，汉塞自此无风尘。”此诗与一般咏昭君诗立意角度略异，粗粗读来似以昭君角度论述和亲之举损一人却利全民，而昭君也愿为国牺牲。但若追及南宋主降派一味以割地赔款来换取偏安一隅的苟安，此诗无不充满反讽意味。汉庭虽以求和换得一夕和平，但这种示弱所换来的是尊严丧失，敌手的不屑与更加暴力得强取豪夺，直至国破家亡。
歌咏李白的《李翰林墓其一》“嗜酒傲明时，何因贺监知。承恩金马诏，失意玉环词。名与三闾并，身将四皓期。匡山有书读，应亦叹归迟。”“承恩金马诏，失意玉环词。”一联当为诗中警句，冯子振评价此句“虽使太白复生，亦应为之击节。”该诗仅择取李白人人生中的两个截点便将青莲一生的得失展现眼前。而“名与三闾并，身将四皓期。”是对李白的过喻，却是宋无的向往。故国已亡，他无法同屈子一般以身祭国，只能同四皓一般隐居翠寒山。《李翰林墓其二》中“落月今谁吊，长庚夜自明。”更是怀悼李白的佳句，以“自”字来证明，即便时过百年，李白的诗歌光芒也同初流泻于诗人笔下时一般耀眼。
《蝉》“高柳夕阳收，繁弦奏未休。数声风露饱，一殻古今愁。凉思知秦树，哀鸣乱渭流。年年离别处，几曲送残秋。”古人多以蝉喻高洁，宋无此诗亦以蝉自比，“数声风露饱，一殻古今愁。”之句正恰如其逸士本性，不奢靡于用度，为宋守节之心坚实如蝉之背壳。以蝉哀年华之老，亦是咏蝉诗的惯例，“凉思知秦树”暗合宋无年轻时度秦岭之事，在年老之际追忆往事，心中之哀可乱渭流，如此比喻可谓新奇。
《老马》“瘦蹄生入玉门关，病放沙场战骨闲。归龁残刍应有泪，将军头白戍天山。”此诗借咏老马来实咏老将，年老瘦弱的战马还能活着回到关内，而白发满头的将军却要身老天山，如此对比，难免读来心酸。
《沙门岛》“孤屿压沧海，风涛直下危。蛟人依蜃市，鱼女祭龙祠。月黑犀牛斗，波红螮蝀垂。登临有奇观，感慨但言诗。”首句着一“压”字写出山岛高兀、地形险要之特质，岛屿耸峙，风涛到此也只得直拍而上，顺崖而下。次句点名沙门岛的两个奇观，一为偶见折光而成象的海市蜃楼，二是岛上多有祭祀海神的庙宇，故而又称庙岛。三句写岛周波涛暗涌，时有彩虹垂挂。（作者单位：内蒙古师范大学）
参考文献：
[1] （元）宋无.翠寒集[M].明元人十种诗本.
[2] （元）宋无.啽呓集[M].明刻本.
[3] 李军.逸士韵人通吏——元代诗人宋无考略[J].中国典籍与文化，2005（3）.
[4] 李军.宋无诗集考略[J].文献，2005（3）.
注解：
① 明·王鏊，《（正德）姑苏志》，明正德刻嘉靖增修本，卷五十四