因朱自清笔下的《桨声灯影里的秦淮河》，我对秦淮河总有一种向往。那巷那庙那贡院，那桥那街那秦淮风情。如果想感受南京味儿，那就沿着十里秦淮河，品味一河两岸的风情。
　　千百年来，秦淮河不仅孕育了南京的古老文明，南京的美，大部分也落在了秦淮河畔。若没有秦淮河，南京该是何等的寂寞……
　　我最先上了文德桥。
　　文德桥有“文章道德天下第一”之意，因桥向与子午线方向吻合，每逢农历十一月十五日的午夜前后，俯瞰桥东、西两侧，都能见到倒映在秦淮河里的半边月亮，甚是浪漫。“文德分月”这一奇观也与无锡市锡惠公园的“二泉映月”、杭州西湖的“三潭印月”并称为江南赏月“三大奇观”。
　　南京民间有“君子不过文德桥”一说，因为古時候的文德桥，一边是夫子庙和科举重地，另一边是烟花柳巷。两个天地，两种人生，就这样隔河相望，考验着芸芸众生，能出淤泥而不染的才是真君子。
　　文德桥西侧有座桃叶桥，过了这座桥，就是桃叶渡。这名字的由来，要追溯到东晋。书法家王献之有位爱妾叫“桃叶”，她往来于秦淮河两岸时，王献之放心不下，常常迎送桃叶渡河，并作《桃叶歌》：“桃叶复桃叶，渡江不用楫。但渡无所苦，我自迎接汝。”从此渡口名声大噪，久而久之就被人们称呼为“桃叶渡”。桃叶渡也成才子迎送佳人之地的代名词。
　　桥的情怀
　　站在乌衣巷，我感慨万千，很想去寻找那飞入寻常百姓家的旧时燕，在朱雀桥边采一束野草花。
　　乌衣巷是东晋名门望族的聚居区，不仅走出了王导、谢安这两位东晋政治家，还走出了王羲之、王献之及山水诗派鼻祖谢灵运等文化巨匠。毫不夸张地说，乌衣巷见证了王谢两大家族的历史，也见证了秦淮河的历史，甚至与整个中国文化的历史紧密相连。
　　然而，乌衣巷的繁华终究不能长久。唐朝时，乌衣巷沦为废墟。当诗人刘禹锡看到破败的乌衣巷，内心可谓是感慨万千，最终化为一声叹息：“朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。”所有的繁华，终究有一天会走向落寞。
　　让人欣慰的是，1997年，南京市秦淮区人民政府恢复乌衣巷，开始挖掘、展示乌衣巷源远流长的历史，并修建了具有民族风格的王谢古居纪念馆。纪念馆中陈列着六朝时期的文物，让人感受到了六朝古都——南京的悠久历史。
　　乌衣巷历经千年沧桑，凤凰涅槃，落入凡间，也换了人间。
　　“朝为田舍郎，暮登天子堂。”在繁华热闹的夫子庙秦淮风光带内，有一处闹中取静、怀古思幽的场所——江南贡院。这是古代文人士子神往的地方，是莘莘学子入仕的必经之地，承载了几多欣喜与悲伤。
　　江南贡院旧称“建康贡院”，始建于宋孝宗乾道四年（1168年），位于南京夫子庙学宫东侧，是中国历史上规模最大、影响最广的科举考场。
　　在“一考定终生”的科举时代，很多人的命运在贡院流转。一旦金榜题名，便走上平步青云的康庄大道。从贡院的落成到科举制度的废除，江南贡院走出800多名状元、10万名进士、上百万名举人，在明清时期，全国有一半以上的官员都出自江南贡院。
　　虽然现在的江南贡院已失去它的“功能”，但作为一千多年科举制度的缩影，它给我们带来的却是横跨时空的思考。
　　夫子庙的怀念
　　在秦淮河北岸贡院街，我们看到了南京夫子庙。
　　中国四大文庙之一的南京夫子庙是祭祀我国著名的教育家、思想家——孔子的地方，也是中国第一所国家最高学府。
　　明明是一座孔庙，南京人却称“夫子庙”，这称呼透着一股亲切感。南京夫子庙始建于东晋咸康三年（337年），根据东晋开国功臣王导提的“治国以培育人才为重”，立学宫于秦淮河南岸;北宋景祐元年（1034年），移东晋学宫于秦淮河北，并在学宫前建庙，祭奉孔夫子。
　　南京夫子庙走过近1700年繁华，其“庙市合一”的独特格局保存至今。在六朝至明清时期，世家大族多聚于附近。数百位著名的军事家、政治家、文学家在这里创造了不朽的业绩，写下千古传诵的篇章。
　　十里秦淮千年流淌，六朝胜地今更辉煌。无论是秦淮河上的灯笼，还是青砖黛瓦马头墙;无论是文德桥上熙攘的人流，还是夫子庙街飘香的酱板鸭，都是南京老城南市井生活的缩影。看得见多远的过去，就能走向多远的未来。我们唯有将秦淮丰厚的历史文化资源传承下去、发扬开来，才能让秦淮文化永远流传。