【摘 要】
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<正> 一、问题的提出现代法学是在资产阶级启蒙主义学者提出的“天赋人权”思想的基础上发展起来的,不论从立法本义还是从执法实践来看都是以维护人权为最高宗旨,虽然在不同性质的国家对人权的解释不尽相同,但继护“自然人”的正当权益,维护社会秩序和全社会的利益总是各国立法的主旨。所以,现代刑法理论就不能象《圣经》那样认为人生来就是有罪的,主张“原罪说”。恰恰相反,现代刑法理论始终坚持人是否犯了罪,要依法判决,只有法院判决有罪的被告人才是法定的罪犯。但是,认定犯罪进而给予处罚是一个很复杂的过程,在法院作
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<正> 一、问题的提出现代法学是在资产阶级启蒙主义学者提出的“天赋人权”思想的基础上发展起来的,不论从立法本义还是从执法实践来看都是以维护人权为最高宗旨,虽然在不同性质的国家对人权的解释不尽相同,但继护“自然人”的正当权益,维护社会秩序和全社会的利益总是各国立法的主旨。所以,现代刑法理论就不能象《圣经》那样认为人生来就是有罪的,主张“原罪说”。恰恰相反,现代刑法理论始终坚持人是否犯了罪,要依法判决,只有法院判决有罪的被告人才是法定的罪犯。但是,认定犯罪进而给予处罚是一个很复杂的过程,在法院作出这种判决之前该人是否有罪呢?人们的看法则不尽相同。有人
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中国杂志业的发展已逐渐与世界接轨,两岸杂志各有其体制上的优势,台湾杂志业有其文化根基、商业经验及技术推行上的特色发挥。台湾杂志业进军大陆,的确有可能在大中华领域起
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<正> “衙头”一词,诸词书无解,兹据部分史料所载,略作诠释,疏漏谬误,在所不免,愿就教于识者。《琬琰集》上集卷四《程文简公旌劳之碑》(下简称碑文)云: 庆历六年(公元1046年),拜武昌军节度使、陕西安抚使、知永兴军府事。明年,加宣徽北院使、郎延路经略使、马步军都部署、判延州,仍兼陕西安抚使。皇祐元年(公元1049年),加同中书门下平章事,留守北京。……其在延州,夏人数百驱畜产至界上请降,言:“契丹兵至衙头矣,国且乱,愿自归。”公曰:“契丹兵至元昊帐下,当举国取之,岂容有来降者?吾闻夏人方
当代俄罗斯图书出版业的发展富有特色。20世纪90年代以来,前苏联政治体制发生了巨大变化,俄罗斯图书出版业也出现了许多前所未有的矛盾和问题。 曾经安稳的岁月 由于国家对出
<正> 据说,全世界50多亿人口中,约有40亿人信奉宗教。我国各个少数民族,更与宗教有着密切的联系。宗教真有这样大的影响人们心灵的力量吗?这些信仰宗教的民族和人民,他们的心路历程、情感世界、思想观点,不仅是社会学家所要研究的课题,而且应该是文学家们探索和表现的领域。不能说,我国新时期的文学创作,没有这方面的成功尝试。但它们展现的大都是宗教的负面性价值,正面地表现宗教的,又往往停留在仪式制度之类的浅表层面上。至于掩藏在西北黄土高原重重山峦和沟壑中的信仰伊斯兰教的回族穆斯林,他们的宗教感情、精神
<正> 这是一个容易使人迷失的世界,又是一个能够清醒地认识和诠释的世界。从中国远古时期原始型二言诗,希腊古代的神话与史诗,到后来的创作方法上林立的流派,诸如古典主义、现实主义(包括批判现实主义、社会主义现实主义、革命现实主义)、浪漫主义(包括积极浪漫主义、消极浪漫主义、革命浪漫主义)自然主义,以及形形色色的现代主义……及其作品,构成了一个色彩斑斓、光怪陆离、充满神奇魅力的文学世界。使人望之惊叹不已,遨游其间则流连忘返。站在这个文学世界面前,人们不能不提出这样一个问题:文学到底是什么?即,文学