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摘 要：刺绣作为一门民间艺术，也是蒙古族民族图案在服饰应用中的体现形式。自古以来，蒙古族的姑娘自幼学习刺绣艺术。刺绣艺术主要是从母亲处学习，并且伴随姑娘的一生。在《蒙古风俗鉴》等众多的文献只能够，有这样的记载，元朝之前古代蒙古族人的生活非常重视刺绣艺术，并且刺绣应用的范围非常广泛。
关键词：刺绣、蒙古族民间图案、蒙古族服饰
“服饰”这一概念最早出现在《周礼？春秋》篇中，《春宫？瑞典》云辩其名物，与其用事，设其服饰。在这里服饰值得就是衣服和装饰。服饰是人类特有的成果，它的产生和演变，与经济、政治、文化、思想、地理、历史、宗教信仰、生活习性等都有密切的关系。它既是物质文明的结晶，又具有精神文明的蕴含。
蒙古族服饰是蒙古族人民在长期的生活实践中创造出来的艺术结晶，它以蒙古族的传统精神为内涵，以传统的古典审美思想为支撑，是蒙古族文化的外在艺术形式的表，它们的演变过程中代表着一定时期的文化，反应人们思想意识和审美观念的变化和升华，展示了同一个民族不同地区、不同部落、不同时期物质生活和精神状态，体现了生活在蒙古高原的蒙古民族历史悠久，其服饰文化的的独有特色。
在十三世纪的初期，蒙古族中成吉思汗为首的部门统一了蒙古的诸多部落，并且逐渐的形成一个新的民族共同体。“蒙古”这个词也是从原来的部落名字中演化的，逐渐成为民族的名称。蒙古族的服饰可以追溯到石器时代，在北方游牧民族活动地区，一些岩画中可以看到蒙古高原上的古代人类，在腰间围有短短的兽皮裙，头上插着比较长的羽毛，有些人的臀部有尾饰。通过岩画可以看到，当时已经出现了比较粗糙的石环和骨饰等物品。通过这些可以说明在很久之前，北方的游牧民族已经具有一定的审美意向和审美追求了。蒙古族的服饰具有其自身的特征，更加偏向于鲜艳、光亮的颜色。这些色彩能够给人以明朗和愉悦的感觉。同时蒙古族崇尚白色和天蓝色，这些纯净和明快的色彩，如蓝天、白玉、以及绿草等让人体会到自然的和谐。蒙古族服饰的款式，褒衣博带，能够体现出人的形体美，展示蒙古族人的宽厚、粗犷坦荡的性格。
在蒙古族服饰中，刺绣艺术主要在帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等位置体现，刺绣中的每种图案都隐含着一种象征意义，如象征富贵、象征生命繁衍不息等，通过不同的题材和造型体现其不同的象征意义同时在艺术中会使用比喻和夸张的方式。如变化多样的盘长图案和卷草纹等图案融合在一起时，具有吉祥、团结和祝福的寓意；犄纹，寓指五畜兴旺；蝙蝠，象征福寿吉祥；回纹，象征坚强。纹具有太阳转动和四季如意的含义。云纹代表着吉祥如意。鱼纹则表示自由，鹰、虎象征着英雄。同时还有一些其他的图案象征，如杏花象征爱情；石榴的寓意则是多子；蝴蝶多是指多产的母亲，梅代表美好的祝福等。蒙古族在发展的过程中也逐渐的融合了其他文化，使得蒙古族文化更加的丰富。如，蒙古族对龙凤非常的崇拜，认为龙凤是神物，因此，在很多的服饰、荷包、建筑、生活用品以及蒙古刀等地方使用龙和凤的团作为装饰。在蒙古族服饰中其刺绣的纹样包含着人们对美好生活的期望，刺绣艺术和象征手法的融合，形成具有特色的图案内涵。在蒙古族的各种服饰刺绣中，蒙古族摔跤服是最具有民族风格和区域特色的，并且闻名于世。在“那达慕”大会上，蒙古汉子们穿的摔跤衣裤，在“班吉勒”的套裤上，绣着龙、凤、虎、象、各种卷草纹样的吉祥图案，威武、古朴，具有非常高的艺术价值和欣赏价值，蒙古族的服饰自然而不造作，朴素而不虚饰，丝线的多彩颜色装饰着蒙古服饰。
蒙古族服饰的图案有着多样化的表现方式，主要有：夸张、对比、象征、添加、简练等，丝线、棉线、驼绒线以及牛筋在不同种类的绸布和皮革上使用，根据区不同的用途，进行精美图案的刺绣工作。在刺绣的过程中，其工艺可以分为绣花、补花、盘花、抠花以及混合绣等。通过刺绣制作出精美的纹样，在服饰的任意部位起到装饰作用，使得蒙古族的服饰和刺绣能够完美的融合。
蒙古族服饰中的图案艺术，通常和本土的文化有着密切的关系，能够承载蒙古族的历史、信念和理想，彰显蒙古族的审美情趣，表现出蒙古族的时代发展、各个阶层的文化和精神，蒙古族服饰刺绣艺术更加的绚丽多彩。
在抽象形态塑造的过程中，线面是重要的造型因素，同时是具体形象形态的基本方式，形态的本身具有抽象和形象两个方面，比如盘肠图案的抽象象征是团结，白色的抽象象征是纯洁和吉祥，同时白色有象征自然和人为的和谐，是一种现实形态。此种类型的现实形态能够抽象形态发展的基础。
在蒙古族服饰刺绣的图案中，点、线、面不仅仅具有几何上的定义和概念，同时还具有视觉上的审美含义。
这里所提到的点、线、面是相对而言的。如大点相对于小点来说可能是面，随手绘制的圆点在规范的圆点边则中则是不圆的点，在更为不规则道德点群中则显得很圆，这其中没有几何学上的尺度，只存在视觉上的心理衡量准则。从画面的视觉角度来说，是在其各自的背景和周边关系中体现其形态特征的。点作为最小的单位，通过移动形成线，线的移动形成面，面的移动形成体。通过这样点、线、面的展现，激发人们产生视觉共鸣的一种艺术形式。
蒙古族民间图案大多数的色彩非常鲜明和浓厚。但是，在每一张团总会存在一个主色调。如蒙古族绣花毡和蒙古包的门帘等其底色大多是淡黄色，和红色的贴花图案形成暖色的格调。牧民的布利阿耳靴子通常是暗绿色，和浅绿色的图案形成一种中性调。此种类型在蒙古族服饰中非常的常见。
我们平常中所说的主色调主要是指在图案的构成中能够反映出色彩总体的色调。主色调是多样化的，同时也是存在一定差异的，如有各种区别的热调、冷调、明调、暗调、灰调，或以红色为主的暖调，或以青色为主的冷调等等。
蒙古族服饰的艺术色彩的应用有着悠久的历史和优秀的传统，并且不仅仅局限于服饰，同样存在于日常生活的许多地方，需要我们去总结，研究。
参考文献
[1]蒙古族服饰研究[J]. 岳莹莹. 神州民俗（学术版）. 2013（03）
[2]传统蒙古族服饰刺绣艺术[J]. 曹莉. 内蒙古艺术. 2007（02）
[3]云南兴蒙乡蒙古族服饰的流变因素分析[J]. 常雯婕. 玉溪师范学院学报. 2011（09）
[4]蒙古族服飾在婚礼中的应用研究[J]. 闫瑾，徐青青. 时代文学（下半月）. 2008（01）
关键词：刺绣、蒙古族民间图案、蒙古族服饰
“服饰”这一概念最早出现在《周礼？春秋》篇中，《春宫？瑞典》云辩其名物，与其用事，设其服饰。在这里服饰值得就是衣服和装饰。服饰是人类特有的成果，它的产生和演变，与经济、政治、文化、思想、地理、历史、宗教信仰、生活习性等都有密切的关系。它既是物质文明的结晶，又具有精神文明的蕴含。
蒙古族服饰是蒙古族人民在长期的生活实践中创造出来的艺术结晶，它以蒙古族的传统精神为内涵，以传统的古典审美思想为支撑，是蒙古族文化的外在艺术形式的表，它们的演变过程中代表着一定时期的文化，反应人们思想意识和审美观念的变化和升华，展示了同一个民族不同地区、不同部落、不同时期物质生活和精神状态，体现了生活在蒙古高原的蒙古民族历史悠久，其服饰文化的的独有特色。
在十三世纪的初期，蒙古族中成吉思汗为首的部门统一了蒙古的诸多部落，并且逐渐的形成一个新的民族共同体。“蒙古”这个词也是从原来的部落名字中演化的，逐渐成为民族的名称。蒙古族的服饰可以追溯到石器时代，在北方游牧民族活动地区，一些岩画中可以看到蒙古高原上的古代人类，在腰间围有短短的兽皮裙，头上插着比较长的羽毛，有些人的臀部有尾饰。通过岩画可以看到，当时已经出现了比较粗糙的石环和骨饰等物品。通过这些可以说明在很久之前，北方的游牧民族已经具有一定的审美意向和审美追求了。蒙古族的服饰具有其自身的特征，更加偏向于鲜艳、光亮的颜色。这些色彩能够给人以明朗和愉悦的感觉。同时蒙古族崇尚白色和天蓝色，这些纯净和明快的色彩，如蓝天、白玉、以及绿草等让人体会到自然的和谐。蒙古族服饰的款式，褒衣博带，能够体现出人的形体美，展示蒙古族人的宽厚、粗犷坦荡的性格。
在蒙古族服饰中，刺绣艺术主要在帽子、头饰、衣领、袖口、袍服边饰、长短坎肩、靴子、鞋、摔跤服、赛马服、荷包、褡裢等位置体现，刺绣中的每种图案都隐含着一种象征意义，如象征富贵、象征生命繁衍不息等，通过不同的题材和造型体现其不同的象征意义同时在艺术中会使用比喻和夸张的方式。如变化多样的盘长图案和卷草纹等图案融合在一起时，具有吉祥、团结和祝福的寓意；犄纹，寓指五畜兴旺；蝙蝠，象征福寿吉祥；回纹，象征坚强。纹具有太阳转动和四季如意的含义。云纹代表着吉祥如意。鱼纹则表示自由，鹰、虎象征着英雄。同时还有一些其他的图案象征，如杏花象征爱情；石榴的寓意则是多子；蝴蝶多是指多产的母亲，梅代表美好的祝福等。蒙古族在发展的过程中也逐渐的融合了其他文化，使得蒙古族文化更加的丰富。如，蒙古族对龙凤非常的崇拜，认为龙凤是神物，因此，在很多的服饰、荷包、建筑、生活用品以及蒙古刀等地方使用龙和凤的团作为装饰。在蒙古族服饰中其刺绣的纹样包含着人们对美好生活的期望，刺绣艺术和象征手法的融合，形成具有特色的图案内涵。在蒙古族的各种服饰刺绣中，蒙古族摔跤服是最具有民族风格和区域特色的，并且闻名于世。在“那达慕”大会上，蒙古汉子们穿的摔跤衣裤，在“班吉勒”的套裤上，绣着龙、凤、虎、象、各种卷草纹样的吉祥图案，威武、古朴，具有非常高的艺术价值和欣赏价值，蒙古族的服饰自然而不造作，朴素而不虚饰，丝线的多彩颜色装饰着蒙古服饰。
蒙古族服饰的图案有着多样化的表现方式，主要有：夸张、对比、象征、添加、简练等，丝线、棉线、驼绒线以及牛筋在不同种类的绸布和皮革上使用，根据区不同的用途，进行精美图案的刺绣工作。在刺绣的过程中，其工艺可以分为绣花、补花、盘花、抠花以及混合绣等。通过刺绣制作出精美的纹样，在服饰的任意部位起到装饰作用，使得蒙古族的服饰和刺绣能够完美的融合。
蒙古族服饰中的图案艺术，通常和本土的文化有着密切的关系，能够承载蒙古族的历史、信念和理想，彰显蒙古族的审美情趣，表现出蒙古族的时代发展、各个阶层的文化和精神，蒙古族服饰刺绣艺术更加的绚丽多彩。
在抽象形态塑造的过程中，线面是重要的造型因素，同时是具体形象形态的基本方式，形态的本身具有抽象和形象两个方面，比如盘肠图案的抽象象征是团结，白色的抽象象征是纯洁和吉祥，同时白色有象征自然和人为的和谐，是一种现实形态。此种类型的现实形态能够抽象形态发展的基础。
在蒙古族服饰刺绣的图案中，点、线、面不仅仅具有几何上的定义和概念，同时还具有视觉上的审美含义。
这里所提到的点、线、面是相对而言的。如大点相对于小点来说可能是面，随手绘制的圆点在规范的圆点边则中则是不圆的点，在更为不规则道德点群中则显得很圆，这其中没有几何学上的尺度，只存在视觉上的心理衡量准则。从画面的视觉角度来说，是在其各自的背景和周边关系中体现其形态特征的。点作为最小的单位，通过移动形成线，线的移动形成面，面的移动形成体。通过这样点、线、面的展现，激发人们产生视觉共鸣的一种艺术形式。
蒙古族民间图案大多数的色彩非常鲜明和浓厚。但是，在每一张团总会存在一个主色调。如蒙古族绣花毡和蒙古包的门帘等其底色大多是淡黄色，和红色的贴花图案形成暖色的格调。牧民的布利阿耳靴子通常是暗绿色，和浅绿色的图案形成一种中性调。此种类型在蒙古族服饰中非常的常见。
我们平常中所说的主色调主要是指在图案的构成中能够反映出色彩总体的色调。主色调是多样化的，同时也是存在一定差异的，如有各种区别的热调、冷调、明调、暗调、灰调，或以红色为主的暖调，或以青色为主的冷调等等。
蒙古族服饰的艺术色彩的应用有着悠久的历史和优秀的传统，并且不仅仅局限于服饰，同样存在于日常生活的许多地方，需要我们去总结，研究。
参考文献
[1]蒙古族服饰研究[J]. 岳莹莹. 神州民俗（学术版）. 2013（03）
[2]传统蒙古族服饰刺绣艺术[J]. 曹莉. 内蒙古艺术. 2007（02）
[3]云南兴蒙乡蒙古族服饰的流变因素分析[J]. 常雯婕. 玉溪师范学院学报. 2011（09）
[4]蒙古族服飾在婚礼中的应用研究[J]. 闫瑾，徐青青. 时代文学（下半月）. 2008（01）