为文多年，很少涉猎排泄及排泄场所的话题，害怕污染了文字和读者的眼睛。但本文例外，世厕组织将如厕这个全人类的“终极问题”，提升至基本人权的高度。想想也对，一旦终止某个生命个体的新陈代谢，也就意味着剥夺其生存权。中国的厕所难题迟迟得不到解决，关键就是没有将它提升到基本人权的高度去对待。
　　听说过世贸组织、世卫组织，世厕组织还从未耳闻吧。世厕组织的总部在新加坡，已经有近三十个成员，每年的11月19日是WTO法定的厕所日。别误会，此WTO是世界厕所组织World Toilet Organization的英文缩写，不是有意的，是巧合了。既然如此有缘，参照世贸组织、世卫组织的作法，世界厕所组织，干脆将自己简称为“世厕组织”。日本厕所协会、美国厕所协会、中国台湾厕所协会和北京旅游局都是该组织成员。10年前世厕组织年度峰会就是在我们北京召开的，会后各会员代表还签署了《北京宣言》，该宣言的核心精神是呼吁全世界，包括政府机构和民间人士都来关注“如厕”这个涉及人类基本权利和生活品质的大问题。
　　世厕组织专题组调查发现，全世界每天在内急的艰难时刻找不到厕所，不得不以非常尴尬的方式解决问题的人数高达15亿，已经接近中美两国的总人口。多数情况发生在发展中国家，他们在城市规划建设中常常忽略了这个，谁都可能遭遇的基本问题。
　　在中国城市化突飞猛进的今天，这个问题十分突出，饭店景点如雨后春笋，而厕所却如国宝文物一般，难得一见（建）。假如你到离家较远银行或邮局办事，不幸你还是一个尿频的前列腺炎患者，你就是作揖恳求，人家一样板着面孔，爱莫能助。你除了憋得转圈跺脚之外，干瞪眼没办法。有人说，这是中国最有代表性的，最欠缺人文关怀的典型事例。
　　虽说世界各国的人权法律都没有单独将“排泄权”作为誓死捍卫的基本人权之一，但它明显属于生存权——這个最基本的人权范畴。原因很简单，进出循环是维系生命的必须前提。人不能只想到吃得饱吃的好，还要想到顺畅方便，没有阻碍。
　　一部中华文明史很大程度上就是大汉族与少数民族争夺生存空间的战争史，无休止的战乱天灾，使饥荒饿殍如影随形，加之“肥水不流外人田”的小农意识，致使我们的先民无暇顾及厕所文明。就在古希腊人的公共厕所里已经使用木质坐便，排泄物由流淌的活水冲刷之时，连中国帝王贵胄仍被开放式茅厕熏得喘不过气来。《左传》中记载，晋景公某日腹胀内急，如厕时因慌乱不慎跌入粪坑而死。虽然这是有文字记载的最早殒命于厕的君主，由此可见古代中国厕所之简陋，就连宫廷的也一样臭气熏天，且没有任何安全防护设施。稍有不慎，就有可能有去无回啊。据说那时候有醉酒者溺毙茅厕，是经常发生的事。
　　改革开放后，有个有趣的现象，所有引进大项目的安装调试现场，外方提出的首要要求就是单独为他们提供卫生设施齐全的卫生间。使用我们的厕所对他们来说就像是饱受煎熬。
　　北京承办2008年奥运会时承诺，在北京市区街道修建数千个厕所，确保步行8分钟就能找到一座。因为在前一次的申奥时，外国人对北京牢骚最多的就是厕所问题。遗憾的是08奥运结束后的一次北京马拉松比赛中，很多运动员因找不到厕所，于是集体在红墙下开尿的情形，再一次讽刺了北京公厕稀缺的真实现状。
　　在公共设施方面不惜投入的北京尚且如此，中国其他城市的情况可想而知。
　　惟有将如厕问题提升至是对基本人权的尊重，视为一个国家孕育现代文明的醒目标志，棘手的难题方能迎刃而解。
　　还是以《第四届世界厕所峰会北京宣言》的几项要点作为本文的结尾。
　　一、厕所是一个国家、一个地区物质文明和精神文明的重要体现，是一个国家和地区经济和社会发展总水平的体现。
　　二、在厕所规划建设中强调以人为本，更加关爱老人、儿童、妇女和残障人群。
　　三、在重视发达国家和地区厕所建设和管理的同时，更加关注发展中国家和世界落后地区的厕所建设和管理问题；在关注城市厕所建设和管理的同时，更加关注乡村厕所建设问题……