《围城》文化密码的解读

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  [摘要]本文认为《围城》这一小说的价值之一在于它包含了丰富的文化密码,而解读这些文化密码就是接受文化熏陶的过程,最终可望提高自身的文化修养。
  [关键词]围城 文化密码 解读
  
  《围城》是一部学人小说,里面随处可遇文化的密码,而解读这些中西方文化的密码时,恰如品尝了一顿丰盛的文化大餐。
  《围城》里有一般人都熟知的历史文化名人如俾斯麦、叔本华、肖伯纳、柏拉图、孔子、孟子、贾岛、李商隐等等,和历史文化典故“孟尝君结交鸡鸣狗盗” “明成祖诛方孝儒十族” “基督教十诫”等等。但也有不少名人和典故是一般人需要查阅参考书籍才能清楚了解的。如小说中人物董斜川所说唐以后的大诗人中,王广陵(即王令,北宋诗人)、梅宛陵(即梅尧臣,世称宛陵先生,北宋诗人)、陈后山(即陈师道,苏门六君子之一,江西诗派重要作家)、元遗山(即元好问,金代著名诗人、史学家)就不一定世人皆知,至于“……男叫‘非熊’,用姜太公的故事,女叫‘非烟’,用唐人传奇。”(1991:120)这一句,也足以让对中国古代文化不是太了解的人疑惑半天。前者据《六韬·文师》载:文王将往渭水边打猎,行前占卜,卜辞曰:“田于渭阳,将大得焉,非龙非彲,非虎非罴,兆得公侯。天遣汝师以之佐昌。”后果见太公坐渭水边垂钓,与之语而大悦,遂同车而归,拜为师。古熊罴连称,后遂以“非熊”为姜太公代称。后者典出《非烟传》,唐代传奇,作者皇甫枚。《非烟传》的主人公步非烟是唐懿宗时期洛阳城中一位美女,容止纤丽,若不胜绮罗;善秦声,好文笔,尤工击瓯,其韵与丝竹合。为河南府功曹参军武公业爱妾。武家的紧邻是府椽赵麟,他有个儿子名象,年方二十。忽一日,于南垣隙中,窥见非烟,神气俱丧,废食忘寐。于是,他暗中用重金收买武家的守门人,求他代为转达自己对步非烟的渴慕之情。步非烟与赵象从诗词往来到共赴巫山,历两年之久,终被武公业发觉。步非烟被打死,葬于邙山,赵象逃走。
  小说里有些历史人物也较生僻,如桓熙、慕容农、和元叉等。桓熙,桓温子。桓温(公元312年—公元373年),东晋大将。桓温长期掌握大权,素有不臣之志。咸安元年(371年),桓温废帝司马奕为东海王,改立简文帝,以大司马专权,次年,文帝死,桓温有代晋之谋,不久病死,由其弟桓冲代位。桓温有六子。桓熙、桓济杀叔不成,送至长沙囚禁,“无期徒刑”;第三子桓歆早死;第四子桓祎生下来就是个傻子;“不辨菽麦”;第五子桓伟忠厚诚实,为官清明,历任安西将军、荆州刺史等职,三十岁左右病死;袭爵的第六子桓玄最有名,曾一度称帝,但最终也导致了桓氏宗族族诛的结局。慕容农,十六国后燕慕容垂第三子。元叉是魏灵太后妹夫。公元五二零年,灵太后被她的妹夫元叉和宦官刘腾幽禁。元叉、刘腾贪污腐化,贿赂公行,被时人比之为秦朝的赵高。元叉、刘腾专权四年倒臺,灵太后又重出临朝听政。“大惭名字止儿啼”典出杨大眼的来由是:中国古代的父母或保姆要吓唬哭闹的小孩儿,一般是某个当时实有的人物,只要一说:“某某来了!”小儿马上吓得不敢哭。这种用以吓唬小孩的“天杀星”、“大恶人”在中国历史上不断出现,且随地域之不同而有异:三国有张辽(对江东人而言),隋有麻叔谋,五代有王彦章,北宋有辽将耶律休哥(对宋人而言),而在南北朝梁、魏对峙之时,博得这一名头的乃是北魏悍将杨大眼。杨大眼,氐族,南北朝时期北魏大将。
  而涉及西方文化的如扶轮社、莎拉·贝恩哈脱等,也并非很普及。扶轮社即扶轮国际,是1905年由芝加哥律师哈里斯创建的。扶轮社只向来自经济界、科学界、文化界、管理阶层以及自由职业者中的要人开放,他们对社会有过贡献、办事公正。莎拉·贝恩哈脱(Sarah Bernhardt)(1844-1923) 是法国戏剧演员、导演,有“女神莎拉”的美誉,以优美的姿容、出色的演技和嗓音成为历史上著名的舞台剧演员,也被誉为当代最伟大的演员。
  还有一些是要花费一番功夫才能查阅到的,如在三十九页提到的洛高(Fr. von Logau)是德国十七世纪讽刺短诗诗人,七十五页的“拷背延耳、来屋拜地、肥儿飞儿”(1991:75),拷背延耳(Tristan Corbi€鑢e)是法国诗人,生于1845年,死于1875年。其诗作受到魏尔伦的推崇,二十世纪超现实主义作家称他为先驱。来屋拜地(Giacomo Leopardi)1798年生,1837年卒,是意大利的诗人、学者、哲学家。肥儿飞儿(Werfel, Franz) 是生于1890年、卒于1945年的奥地利剧作家、小说家、诗人。
  最不易解的是讽刺褚慎明的那句话:“亏得他没细读柏拉图的太米蔼斯对话(Timaeus),否则他更要对着x号出神。”(1991:87)今天,“Timaeus”一般译为“蒂迈欧篇”, 为柏拉图的晚期著作,是柏拉图思想的一篇重要文献。本篇对话提出了两个重要的概念:作为事物材料来源的载体,以及为事物提供形式结构的理型。里面关于字母x的一番论述似乎有点像太极生两仪、再化生出万物之意,也许就因为x是一个能化生出万物的符号,所以作者才会推测褚慎明要对着它出神吧。
  如果我们对小说里提及的、不那么为人所熟知的文化名人和典故都追根溯源一番,那么我们就进了一座文化大观园,了解到了许多文化现象。
  “孔子哄走孺悲”见《论语·阳货第十七·孺悲章》:“孺悲欲见孔子,孔子辞以疾。将命者出户。取瑟而歌,使之闻之。”
  《问字堂集》为孙星衍(1753-1818)著,孙星衍,字渊如,江苏阳湖(今常州)人。清经学家、教育家。《癸巳类稿》为俞正燮撰,多为经学以外之考证,如考棉花来历,考妇人缠足历史,辑李易安事迹等;又多新颖之论,如论妒非妇人恶德等。俞正燮(1775-1840),字理初,安徽黟县人,清代著名学者。《七经楼文钞》为蒋湘南所著,蒋是清代中后期的著名回族学者、文学家。《谈瀛录》作者王之春(1842-1906)系清末湖南清泉(今衡阳)人,字爵棠。初入彭玉麟幕,曾任广东督粮道。1888年(光绪十四年)迁浙江、广东按察使,1890年迁湖北布政使。1897年改充四川布政使,次年镇压余栋臣起义。1899年调山西巡抚、安徽巡抚。1902年又调广西巡抚,为镇压广西人民起义,向法国求援,激起国内拒法运动。次年被革职。他曾于光绪五年在日本游览近一月,以所见所感书为《谈瀛录》。
  《大明会典》是明代官修的记载典章制度的史书,又名《明会典》,始纂于弘治十年(1497)三月,经正德时参校后刊行,共一百八十卷。嘉靖时经两次增补,万历时又加修订,撰成重修本二百二十八卷。该书辑录明代的法令和章程,对研究明代中央和地方政府的机构与职掌、官吏的任免、文书制度、少数民族地区的管理、行政管理和监督、农业、手工业、商业和土地制度、赋税、户役、财政等经济政策,以及天文、历法、习俗、文教等,提供了比较集中的材料,是研究明代典章制度的重要资料。
  至于《赣第德》,即伏尔泰的哲理小说《老实人》。
  ……
  《围城》里的中西文化信息,从妇孺皆知的到深奥难解的,都被钱钟书先生巧妙地点缀于故事之中,让我们欣赏小说故事的同时,也深受文化的熏陶,这正是《围城》深受欢迎的原因之一。
  
  参考文献
  [1]钱钟书. 围城[M].北京:人民文学出版社,1991.
  [2]Fr. von Logau:http://www.1911encyclopedia.org/Friedrich%2C_Freiherr_von_Logau(2007-12-16)
  [3]GiacomoLeopardi:http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Leopardi.html(2007-12-16)
  [4]TristanCorbi€鑢e:http://www.encyclopedia.com/doc/1E1-Corbiere.html(2007-12-16)
  [5]Werfel,Franz:http://www.encyclopedia.com/doc/1O142-WerfelFranz.html(2007-12-16)
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