从审美之维看“二度创作”的空间r——以钢琴曲《皮黄》的演奏为例

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不少评论者对音乐作品的评论习惯性地把笔墨落在一度创作(作曲)上,留给二度创作(表演)甚至三度创作(欣赏)的空间十分有限,容易造成大众对音乐作品整体性和相关创作主体的价值认知失衡问题.本文以钢琴曲《皮黄》的演奏技术处理为主线,从艺术审美的角度探讨“一度创作”留给“二度创作”的空间,进而探讨在国际文化交流的大背景下,演奏或者表演对于中西音乐元素与技法融合的可能路径和实现程度的影响,思考新时代中国优秀传统文化创造性转化和创新性发展在钢琴艺术领域取得新突破的可能性和文化价值.
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本文旨在对话剧《德龄与慈禧》2019年“内地复排版”进行文化分析.从慈禧、德龄、光绪三个主要人物形象出发,梳理本剧的接受史历程,进而确立性别、地域、国族三个基本的文化观察坐标.在编剧何冀平的艺术创作中,慈禧被“还原”为去政治化的普通女性,德龄被预设了“外来者”的观看位置,光绪则被寄寓了“少年中国”重述自我的历史化冲动.因此,只有把话剧《德龄与慈禧》放置于重述晚清历史的文化网络中,以德龄的英文畅销书《御香缥缈录》、李翰祥的清宫历史片系列、田沁鑫的话剧《北京法源寺》等文本为参照,我们才能真正洞见其文化症候.
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2009年,北京师范大学学者黄会林与绍武先生率先提出“第三极文化论”,转瞬十年了.他们站在时代思潮激荡的高端,对全球文化现代演进的总体趋势给出了十分锐敏的观察,前瞻性地建构了以中国文化为主体的“第三极文化”理论范式.当今时代赋予中国电影创作与电影产业的一个重大使命是,如何以文化自觉与文化自信彰显我们民族文化主体性的人文品格和尊严,如何以中国智慧之核来重塑“中国镜像”.“第三极文化”在这方面也许为我们提供了一种思路.
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