【摘 要】
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玄言诗的产生与作为具体物象的山水有内在联系,但玄言诗所体现的贵无贱有思想又隐含着理论上的危机和实际操作的困难。针对"遣有"和"涉无"的矛盾,孙绰提出了"泯色空以合迹,忽
【机 构】
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暨南大学文学院博士研究生,佛山科学技术学院中文系副教授
【基金项目】
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魏中林教授主持的教育部人文社会科学规划项目“中国古典诗学的学问化问题研究”(项目编号:06JA75011-44042);广东省哲学社会科学规划项目(项目编号:06J02)的阶段性成果
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玄言诗的产生与作为具体物象的山水有内在联系,但玄言诗所体现的贵无贱有思想又隐含着理论上的危机和实际操作的困难。针对"遣有"和"涉无"的矛盾,孙绰提出了"泯色空以合迹,忽即有而得玄"的解决之道,一方面实现了由被动"遣有"到了主动"即有"的审美态度的转变,另一方面,直觉观物方式也解决了"即有"如何"得玄"的审美体验问题,由此形成了玄言诗转入山水诗的契机。山水诗的出现是玄学发展的必然结果,由玄言诗转入山水诗实际上体现了体玄者由外部脱落山水形相到从主观内心超越山水形相思路的转变。
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