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摘 要：《十二个》是第一首反映十月革命的诗歌，洋溢着革命的热情和迈向新世界的美好憧憬。但长诗结尾处出现的基督形象，却令其饱受争议。本文立足诗歌，从旧世界的恶、十二个队员的不成熟以及基督作为革命领导者和新世界的化身等角度出发来解读诗人安排这个长诗结尾的深意——基督的出现与罗斯的得救是密不可分的。
关键词：《十二个》；基督；领导者
作者简介：严淑宏（1993-），女，汉族，云南昭通人，四川大学文学与新闻学院硕士在读，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-36--01
亚历山大·勃洛克（1880——1921）是俄国象征主义诗派的杰出的代表，影響了俄罗斯一个时代的诗歌。十月革命间， 勃洛克运用象征主义手法再现剧变时期的社会氛围， 创作出长诗《十二个》——俄国诗歌中一部里程碑式的作品。
在《十二个》中，诗人一直在探索罗斯这个苦难母亲的出路。基督在长诗结尾出现，代表着一个世界的浴火重生，他扛起红旗，变成了一个革命的领路人。诗人表示，他再也找不到一个更适合的形象来代替基督。荒谬又可怖的旧时代蓄势反扑，十二个队员又不够成熟，因此诗歌的结尾就需要一个更强有力的形象来拯救罗斯。于是，基督出现领导革命的力量走上一条光明的道路，完成了对罗斯的救赎。
一、旧时代之恶
长诗在黑夜、狂风、大雪这样紧张的局势中开场。所有的一切都发生在“漆黑的夜里”，肆掠的“狂风”和“暴风雪”中。黑夜、狂风、大雪等都隐喻了紧迫的革命形势。诗歌一开始描写了坍塌的旧时代群像。这些形象不理解革命，甚至妄图反对革命，夺回对罗斯的控制权。
在长诗的第一节中，无知的旧时代的群像就已一一展现出来。黑夜里的暴风雪，宣传革命的标语，暗示着时代背景的变化，但群众对此全然麻木：只顾伤心的老太婆、嘴里说着“俄罗斯给断送啦”的雄辩家、发愁的牧师、摔倒的贵太太、开着讨论过夜价格的“立宪会议”的妓女们……这些人物拼凑在一起，就是一个旧世界的缩影。他们代表着旧时代，一个即将过去的时代。由于对革命的无知，大部分的民众都不会投身革命，反而成为革命的阻力。
诗歌中除了无知的旧时代群像，还有一个代表旧世界的重要形象即资本家。资本家在第九节中首次出现，癞皮狗则是他们的象征：“一个资本家站在十字路口/把鼻子藏进衣领/一条癞皮狗蜷缩在旁/翘起尾巴，浑身僵硬”[1]。旧世界行将就木，但它不甘失败，化作一只饿狗跟在队员背后“那狗呲着牙——饿狼一般/翘着尾巴——步步紧跟”[2]，使局势陷入了紧迫的黎明前的黑暗。这条丧家之犬，对新的时代虎视眈眈，一旦有机可趁，旧时代必将夺回统治权，罗斯便不能得救。
二、十二个——不成熟的革命者
在长诗中十二个队员是革命的中坚力量。他们来自城市底层，是人民的代表，肩负着燃起“世界大火”的重任。他们“拋头洒血在所不惜”，为着“不要十字架”的自由，让世界性的大火在血中烧。十二个队员虽有坚定的反叛精神，却又在革命中任意妄为。
十二个队员本就有私欲，他们认为革命马上就要成功，热情高涨却肆意行动。他们呼喊着要去抢劫，要去破坏，要去昂贵的酒馆狂饮，与其说是革命的号角，倒不如说是强盗的狂欢。诗中万尼卡和卡奇卡这对“情人”的出现将他们的破坏特质发挥得淋漓尽致。彼特鲁哈出于嫉妒，莽撞的开枪射杀万尼卡（因为他和自己喜欢的卡奇卡厮混），仅仅是出于私欲作祟的泄愤需要。最后万尼卡逃跑，彼特鲁哈误杀深爱的卡奇卡，表现出队员极端的破坏性。面对彼特鲁哈的痛苦内疚时，其他的队员显得漠不关心。他们虽笃行革命，但行为却不受控制，随心所欲，容易招致失败。极端的破坏性，会使革命脱离和人民的天然联系，一个新的时代还未到来，革命就戛然而止。他们拥有坚定的革命信念拯救罗斯，然而革命的前景却不容乐观。
三、基督的降临——罗斯的得救
面对十月革命， 勃洛克以一名知识分子的身份退回到了内心世界。他向往革命， 赞赏革命， 但他反对暴力革命。在《十二个》中，诗人对革命的思考也落到了如何正确引导上。
叶列明娜解读长诗结尾时指出，在勃洛克有的作品中， 基督形象是“神話”般的，激情的“浪漫主义”的，不是宗教意义上的基督。诗中基督的出现是新世界、新时代到来的象征，而之前的诗节已表明革命势必产生伤痛，造成新的仇恨和堕落，更可能中途失败。因此，革命需要新的精神力量来慰藉人心，改造灵魂，指明前进方向。基督是引导者，他扛起红旗在黑夜中等待队员的到来，“嗒嗒”的枪声，无法对他造成伤害，他与罗斯同在，在黑夜中，在每座房子后。在他的引领下，世界性的大火才终将燃起。这位“白色”基督，区别于宗教意义上的基督，代表着诗人对人类未来的终极理想。
基督的正式出场在最后一节，而在那之前他亦无所不在：在老太太的祈祷中，在队员要燃起世界大火的豪情中，在彼特鲁哈的忏悔中……他始终与革命在一起，引领罗斯得救。对旧世界的恨，对新时代的爱使诗人在结尾处安排基督出现。为了罗斯的得救，耶稣基督在结尾显现出身影，并成为了革命的领路人。他意味着一个全新时代就要到来，罗斯的得救成为可能。
注释：
[1]《勃洛克叶塞宁诗选》，第246页.
[2]同上，第248页.
参考文献：
[1]（俄）勃洛克，叶塞宁.勃洛克叶塞宁诗选[M].郑体武，郑铮译，北京：人民文学出版社，1998，232-249.
[2]郑体武.俄国现代主义诗歌[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[3]（俄）叶列明娜.关于勃洛克长诗《十二个》结尾的分析[J].李春林译，中外语文教学研究，86-89.
关键词：《十二个》；基督；领导者
作者简介：严淑宏（1993-），女，汉族，云南昭通人，四川大学文学与新闻学院硕士在读，研究方向：比较文学与世界文学。
[中图分类号]：I106 [文献标识码]：A
[文章编号]：1002-2139（2016）-36--01
亚历山大·勃洛克（1880——1921）是俄国象征主义诗派的杰出的代表，影響了俄罗斯一个时代的诗歌。十月革命间， 勃洛克运用象征主义手法再现剧变时期的社会氛围， 创作出长诗《十二个》——俄国诗歌中一部里程碑式的作品。
在《十二个》中，诗人一直在探索罗斯这个苦难母亲的出路。基督在长诗结尾出现，代表着一个世界的浴火重生，他扛起红旗，变成了一个革命的领路人。诗人表示，他再也找不到一个更适合的形象来代替基督。荒谬又可怖的旧时代蓄势反扑，十二个队员又不够成熟，因此诗歌的结尾就需要一个更强有力的形象来拯救罗斯。于是，基督出现领导革命的力量走上一条光明的道路，完成了对罗斯的救赎。
一、旧时代之恶
长诗在黑夜、狂风、大雪这样紧张的局势中开场。所有的一切都发生在“漆黑的夜里”，肆掠的“狂风”和“暴风雪”中。黑夜、狂风、大雪等都隐喻了紧迫的革命形势。诗歌一开始描写了坍塌的旧时代群像。这些形象不理解革命，甚至妄图反对革命，夺回对罗斯的控制权。
在长诗的第一节中，无知的旧时代的群像就已一一展现出来。黑夜里的暴风雪，宣传革命的标语，暗示着时代背景的变化，但群众对此全然麻木：只顾伤心的老太婆、嘴里说着“俄罗斯给断送啦”的雄辩家、发愁的牧师、摔倒的贵太太、开着讨论过夜价格的“立宪会议”的妓女们……这些人物拼凑在一起，就是一个旧世界的缩影。他们代表着旧时代，一个即将过去的时代。由于对革命的无知，大部分的民众都不会投身革命，反而成为革命的阻力。
诗歌中除了无知的旧时代群像，还有一个代表旧世界的重要形象即资本家。资本家在第九节中首次出现，癞皮狗则是他们的象征：“一个资本家站在十字路口/把鼻子藏进衣领/一条癞皮狗蜷缩在旁/翘起尾巴，浑身僵硬”[1]。旧世界行将就木，但它不甘失败，化作一只饿狗跟在队员背后“那狗呲着牙——饿狼一般/翘着尾巴——步步紧跟”[2]，使局势陷入了紧迫的黎明前的黑暗。这条丧家之犬，对新的时代虎视眈眈，一旦有机可趁，旧时代必将夺回统治权，罗斯便不能得救。
二、十二个——不成熟的革命者
在长诗中十二个队员是革命的中坚力量。他们来自城市底层，是人民的代表，肩负着燃起“世界大火”的重任。他们“拋头洒血在所不惜”，为着“不要十字架”的自由，让世界性的大火在血中烧。十二个队员虽有坚定的反叛精神，却又在革命中任意妄为。
十二个队员本就有私欲，他们认为革命马上就要成功，热情高涨却肆意行动。他们呼喊着要去抢劫，要去破坏，要去昂贵的酒馆狂饮，与其说是革命的号角，倒不如说是强盗的狂欢。诗中万尼卡和卡奇卡这对“情人”的出现将他们的破坏特质发挥得淋漓尽致。彼特鲁哈出于嫉妒，莽撞的开枪射杀万尼卡（因为他和自己喜欢的卡奇卡厮混），仅仅是出于私欲作祟的泄愤需要。最后万尼卡逃跑，彼特鲁哈误杀深爱的卡奇卡，表现出队员极端的破坏性。面对彼特鲁哈的痛苦内疚时，其他的队员显得漠不关心。他们虽笃行革命，但行为却不受控制，随心所欲，容易招致失败。极端的破坏性，会使革命脱离和人民的天然联系，一个新的时代还未到来，革命就戛然而止。他们拥有坚定的革命信念拯救罗斯，然而革命的前景却不容乐观。
三、基督的降临——罗斯的得救
面对十月革命， 勃洛克以一名知识分子的身份退回到了内心世界。他向往革命， 赞赏革命， 但他反对暴力革命。在《十二个》中，诗人对革命的思考也落到了如何正确引导上。
叶列明娜解读长诗结尾时指出，在勃洛克有的作品中， 基督形象是“神話”般的，激情的“浪漫主义”的，不是宗教意义上的基督。诗中基督的出现是新世界、新时代到来的象征，而之前的诗节已表明革命势必产生伤痛，造成新的仇恨和堕落，更可能中途失败。因此，革命需要新的精神力量来慰藉人心，改造灵魂，指明前进方向。基督是引导者，他扛起红旗在黑夜中等待队员的到来，“嗒嗒”的枪声，无法对他造成伤害，他与罗斯同在，在黑夜中，在每座房子后。在他的引领下，世界性的大火才终将燃起。这位“白色”基督，区别于宗教意义上的基督，代表着诗人对人类未来的终极理想。
基督的正式出场在最后一节，而在那之前他亦无所不在：在老太太的祈祷中，在队员要燃起世界大火的豪情中，在彼特鲁哈的忏悔中……他始终与革命在一起，引领罗斯得救。对旧世界的恨，对新时代的爱使诗人在结尾处安排基督出现。为了罗斯的得救，耶稣基督在结尾显现出身影，并成为了革命的领路人。他意味着一个全新时代就要到来，罗斯的得救成为可能。
注释：
[1]《勃洛克叶塞宁诗选》，第246页.
[2]同上，第248页.
参考文献：
[1]（俄）勃洛克，叶塞宁.勃洛克叶塞宁诗选[M].郑体武，郑铮译，北京：人民文学出版社，1998，232-249.
[2]郑体武.俄国现代主义诗歌[M].上海：上海外语教育出版社，2001.
[3]（俄）叶列明娜.关于勃洛克长诗《十二个》结尾的分析[J].李春林译，中外语文教学研究，86-89.