故乡的故事在我的心里面发酵。不断地膨胀，不断地发酵。梁庄对于我来说是一个主观的村庄。我的书是我对这个世界的观感。
　　故乡嘛，每个人有什么苦闷和难受的时候，第一感觉就是我要回家，家能给我们带来很多的慰籍，当你最失落的时候，你必然想到的是你的家。这是你最遥远、最固定、最温馨的东西。我每年都要回家，每年都听到很多故事，故乡里有什么事都很知道，这些故事都在我的心里面发酵。不断地膨胀，不断地发酵，最终我觉得我必须要回家了。
　　到了那天，就着笔写了。一写就写了好几年。
　　《中国在梁庄》的副标题就是一个村庄的个人史，我一开始写的是我的村庄，但我的村庄又是中国最普通的，它既不富也不穷，既不偏僻也不中心，既不大也不小，再普通不过的一个中国北方小村庄。我想如果能把内部的人非常仔细地抒写，去把握和感知，它应该有某种代表性。只有把梁庄梳理清楚了，真切地感受了，我想才能够触摸到这个时代农民和农村的某些逻辑吧。
　　我不是一个社会学家，我没有把它作为一个普通的村庄，作为社会学样本来调查，它就是我的故乡，我每碰到一个人，他都有我亲身的影子。我的伙伴，小时候我们在河里游泳，在村头打架。梁庄对于我来说不是一个客观的村庄，它就是一个主观的村庄。所以，我用的都是真情实感。而文学里是个人的真实，并不是客观的真实。它与社会学的真实是不一个概念。它是个人对世界的一个观感，所以我的书是我对这个世界的观感。
　　我写《出梁庄记》走访了10余个省市，不论去哪个城市都找的是这波梁庄人。我跟他们在一块儿吃、住、聊天，跟他们去工作场地。这对任何人都非常重要，我进入到生活的另一部分，并且我对我所抒写的对象有一个特别深入，他能够给我对中国农民工生活有一个更加宽广和理性化的认知。对农民跟城市的关系，农民跟工厂的关系，包括农民身份的问题，他的尊严问题，我觉得我还是进行比较多的思考，面对这么宽阔和复杂的生活，需要去做更深的思考，我不能泛泛把它写一遍就完了，所以我自己做了很多准备。我觉得我还是挺幸运的，自己能够选择这样一件事情，能够真的行走和看到，这是非常重要的过程。
　　随着行走的深入，与村庄人接触越来越多，会有很大的缺失，不管讲哪个故事，这个故事背后都有外部的人，跟他息息相关的，要把那个人的故事也写出来。比如说他在西安，生活了二十年，他每年回家来过年，跟自己的孩子寄钱，老爷寄钱，而老爷说的话，大部分谈论是围绕着外面的那个孩子，这个人是非常重要，因为他是梁庄人，跟梁庄的命运是息息相关的。我是可以说完全离开梁庄，我只能说我的故乡是梁庄，对于梁庄的老人来说，他的儿子每年都要回家，农民是不会说自己回故乡，他会说我要回家了。
　　通过这本书，能够让读者看到农民的心灵。能够看到这样一群人的生活，我们叫看见看不见的中国，这些人是存在的，他有痛苦，有欢乐，他有他的喜怒哀乐的来源，他们也是一群活生生的个体让你心疼，让你为他心动，让你为他欢笑，他不是个符号，不是个概念，不是电视剧里哭天抢地的那种，又是下跪，又是感恩，他是真实在你身边的人，希望有种特别鲜活的存在感，这种人是与我们一样活生生有心灵痛感的人。
　　而这两本书，让我更加思考问题了，也让我懂得生活的实践比设想的要复杂得多，收获的意义也丰富和宽广得多。对我而言，不管是做理论，还是写作，能够沉入到生活里，去具体地体会人生，那么多不同的人和生命，这是一件非常有意义的事。
　　前几年一直在行走和考察，今年我处于一个读书和思考的状态，思考本身就是一种收获。
　　每个写作者可能都面临着很多难题，你永远不能穷尽你的对象，永远不能穷尽你所看到的这个世界，你只能尽可能深的去抒写，去面对，至于它能达到怎样的深沉，是需要一生去思考和完成的。