在笔者目力所及的文献范围内，整体上的“精行”存在着名词和形容词两种用法。从文意上看，前人对于“精行”整体运用的字例几乎没有解释。但撇去对词性的区分，“精行”一词都能从占据中国主流学术思想的儒、释、道三家的脉络中寻找到来源。从文献的来源看，“俭德”比“精行”更容易找到依据且词义更加明显清晰。笔者如沧海拾珠般搜集到的大都是分别独立的“精行”和“俭德”的用法，所以不难辨别将“精行”和“俭德”并用实际上是陆羽自己的创新。另外，“精行俭德”一词也是古今茶人内心自勉自省的准绳。从陆羽的曲折身世中找到他之所以提出“精行俭德”的原因。同时，还需要从茶文化史的发展角度看陆羽是处于什么样的历史环境中，又为茶道注入了怎样的精神内涵。在深受儒家思想影响的陆羽心目中，做人为君子之道也是治国之道的根本。所以不难理解，为何陆羽要开宗明义地提出“精行俭德”这一包含着儒家思想和宗教修行意识的茶文化原则。