【摘 要】
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●我的盔甲与武器rn我的嘴巴有些奇特,前面没有牙齿,取而代之的是坚硬的角质喙,就像鸟类一样,小小的牙齿都藏在我的面颊里面.我的长脖子看似脆弱,其实暗藏玄机——脖子下面有一层由细小骨片组成的盔甲,将脖子很好地保护起来.rn我最突出的特征就是长在背上的两排骨板,数量在17至22块之间,骨板类似菱形,但是下面更宽.
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●我的盔甲与武器rn我的嘴巴有些奇特,前面没有牙齿,取而代之的是坚硬的角质喙,就像鸟类一样,小小的牙齿都藏在我的面颊里面.我的长脖子看似脆弱,其实暗藏玄机——脖子下面有一层由细小骨片组成的盔甲,将脖子很好地保护起来.rn我最突出的特征就是长在背上的两排骨板,数量在17至22块之间,骨板类似菱形,但是下面更宽.
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立春之夜,烟花璀璨,2022年北京冬奥会开幕式在国家体育场拉开大幕.整场演出以“一朵雪花”为意象贯穿开幕式全场的总体构思,连接了中国与世界;以数字科技与艺术创新的融合,为观众带来了全新的视觉体验.裸眼3D、全息投影、VR(虚拟现实技术)、AR(增强现实技术)、AI人工智能、大数据等多种数字媒体技术手段的运用,使演员的表演与地面显示屏的图像交互融合,具象造型与抽象光影叠映幻化,既体现了中国古典传统中尚空灵、求意境、重内蕴的美学精髓,也造就了一场身心沉浸、多重体验的浪漫,呈现了多重感官效果,以中国表达成功诠释
郭磊中国舞协副主席、北京舞蹈学院院长n一、舞蹈是适合互联网的.据专家统计,“抖音”平台百分之七八十的视频都跟舞蹈有关.最近,北舞和河南卫视合作的《舞千年》节目,以及在英国伦敦的马蛟龙拍摄的舞蹈短视频,都有着数以千万计的点击量,这说明舞蹈适合互联网传播,这样的传播力我们要正视.互联网传播的覆盖面与传播率远远超过剧场、舞台传播;二、我们也有专家和行业人士通过视频、互联网这些现代化的科技手段进行了作品创作.但是仍然不够,在“新冠”疫情期间,北京舞蹈学院的诸多小作品让我们深刻感受到了孩子们的创造力,这些其实不是课
2021年2月在北京召开的中国舞蹈家协会第十一次全国代表大会上,关于中国舞蹈“十四五”发展规划纲要中,不断就优秀中华传统舞蹈文化的创造性转化和创新性发展注入核心理念及方向性指导,由此引发笔者对在城市语境下探讨民族民间舞蹈文化现象及艺术表现形态的探究兴趣.作为笔者主持的2020年度国家社科艺术学课题《“互联网+”视域下中国舞蹈艺术共享生态圈研究》的研究维度之一,此话题亦在指向从过去到现在、从乡野到城市的时与空的起点与结点,以此探讨民族民间舞蹈在城市中的生存和发展关系问题.城市是一个地理区域,而民族民间舞蹈是
美国当地时间2021年11月2日,哲学家、美学家李泽厚先生在科罗拉多去世,享年91周岁.噩耗传来,学术界一片哀叹……作为晚辈的舞界学子,我虽不曾与先生谋面,但回望自己的舞蹈美学与史论研究之路,却是在他的启蒙之下一路前行40年,内心顿时充满了莫名的哀伤,思绪则一下子回到了1981年……
由具体到抽象再由抽象上升到具体是重要的理论思维方法.马克思在《〈政治经济学批判〉导言》中,对这种方法进行了科学的阐述:(一)从抽象“上升”到具体,是一种用思维再现具体的过程;(二)思维对具体的再现是对现实存在的具体进行观察、甄别、分析和概括后所形成的“具体总体”;(三)抽象与具体的关系在本质上表现为思维掌握具体和思维再现具体之间以及具体现实和具体总体之间的“整体”关系;(四)从简单范畴上升到较为复杂范畴的思维进程“符合现实的历史过程”;(五)历史的产物必须放在产生它的历史关系中去考察和探究.要科学运用此方
舞蹈生态学概念、结构图式rn所谓生态,“就是生命物质与其环境所形成的结构以及这种结构表现出来的功能关系(能流、物流、信息流等)”(周小平《生态是什么——对生态的实质及其表现形式的初步思索》《生态学》1991年第5期).生态学“(Ecology)概念是由德国生物学家海克尔(Haeckel)在《生物体普通形态学》(1866)中首先提出来的,是一门研究生物在分布、多度和动态等方面所表现出来的规律或模式与其环境之间相互关系的科学.生态学正以一种深刻的方式影响着我们对生活和自然界的认知,有人预言,”科学的未来是生态
2021年是中国共产党成立100周年,在中国近代民主革命的策源地、改革开放的先行地——广东,有一位生于1921年的文艺工作者梁伦,恰巧与党“同龄”.一百年来,他始终坚持为党而舞、为人民而舞,为中国舞蹈事业作出了卓越贡献.前不久,笔者对他进行了专访,与他一同回眸中国新舞蹈艺术的百年历程.rn从中国共产党成立到新中国成立前助推星火燎原(1921-1949)rn作为吴晓邦先生早期的亲传弟子,梁伦对新舞蹈艺术有着深刻而独到的理解.他说:“从1919年\'五四\'运动开始,在文学上提倡白话文,在艺术上则提倡
我与叶秀山先生结缘rn我与叶秀山先生的缘分始于1983年5月25日.那天上午,他应邀来中国艺术研究院研究生部,以《苏珊·朗格的美学体系、哲学体系及思想根源》为题给我们全体研究生做过一次讲座,我当时的笔记至今保存完好,具体时间也是由此确认的.他那双炯炯有神的眼睛具有一种难得一见的穿透力,让我这个空长了一双“大眼睛”的晚辈自愧弗如!颇为巧合的是,就在同年的11月,我购买并拜读了苏珊·朗格的《艺术问题》(滕守尧、朱疆源译),而叶先生的这个讲座则无疑成了名副其实的“经典文献导读课”.
金梅子以独特的“创舞”(Changjak-choom)观念(Kim Tae-won《An Overview of Korean Performing Arts Dance in Korea》Korea Arts Management Service)成为处理舞蹈传统与现代问题的先锋人物.近年受“张晓梅导师工作坊”的邀请,金梅子来华交流并教授其代表作,其中作品《神明之舞》即是基于当代社会对舞蹈创作中关于传统与现代结合的思索实践.该作品以韩国传统农乐舞为创作基点,通过现代的创作理念回溯人类诞生之初的母题,实现
前不久,由首都师范大学推出的舞蹈诗《枫叶红了》在北京梅兰芳大剧院演出,吸引了不少业界人士前往观看,大家重视这台作品一是因为这是由高校出品的大型舞蹈作品,二是因为它勇于挖掘“京味”文化,在风格的定位上十分新颖.rn眼下,由高校出品大型舞蹈作品已经蔚然成风,由于有教学上的任务和具体目标,又有一批待成长的学子,高校的舞蹈创作正呈破竹之势,在中国舞坛上站稳脚跟,并获得了一定话语权.其中,许多已经成型的剧目,都呈现出了十分喜人的状态,在思想层面和艺术形态上有了较好开掘,从而让高校舞蹈这一势不可当的艺术风潮,成为当下