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《红杜鹃》是“中国曲艺之乡”岳池县推出的为中国共产党成立100周年献礼的大型方言剧，它以1948年春夏华蓥山武装起义为背景，以岳池雕版印刷为切入点，讲述“岳武起义”前夕，川东地下党成员组织岳池雕版传承人刻印革命宣传资料，并为此付出巨大牺牲终于让星星之火得以燎原的历史故事。作品成功地塑造了岳池雕版技艺传承人杜大娘、杜鹃，和以校长身份作掩护的川东地下党组织成员王天明的鲜活形象。杜大娘为保护刻有革命宣传资料的雕版献出生命，杜鹃继承母亲的遗志，忍着悲痛和伤痛，三天三夜不眠不休，刻完了母亲没有完成的雕版。在王天明的拼死保护下，杜鹃将雕版送上华蓥山，送到了西南民主联军川东纵队负责人手中。全剧围绕王天明秘密组织刻印革命宣传资料为主线，以杜鹃、王天明的情感升华为副线，两线交叉并行推动剧情的发展。《红杜鹃》以鲜活的人物抒写一段真实而悲壮的历史，剧中杜鹃花诗化意象的应用和多种曲艺形式的融合相得益彰，共同完成了“杜鹃花开血泪染”的英雄叙事，彰显出“有人先走崎岖路，是为后人平坦行”的深刻主题，引发观众的情感共鸣及对生命意义和价值的思考。
方言剧《红杜鹃》抒写川东地下党组织的一段真实的历史故事。1948年春，在国统区秘密出版发行的中共地下党重庆市委的机关刊物《挺进报》被破坏之后，在川东地下党成员领导和组织下，世代相传的岳池雕版民间传承人献身革命，担负起刻印革命宣传资料的重任。据记载，在使用岳池木刻雕版刻印革命宣传资料之前，地下工作者刻印《挺进报》使用的是蜡纸。蜡纸刻印简单容易操作，但是刮印次数稍多，容易出现字迹模糊。岳池木刻雕版刻印比蜡纸刻印工艺复杂，但是，在那个特殊年代和特殊环境中，它具有印刷质量和数量都优于蜡纸刻印的巨大优势，使革命宣传资料能够在短期内发散到更广阔的地域。从1948年4月19日《挺进报》被破坏，到1948年6月至9月在华蓥山周边诸县包括上川东、下川东地区爆发的轰轰烈烈的革命武装斗争，其范围之广，规模之大，与岳池雕版传承人的奉献和牺牲密不可分。岳池县也成为当时起义重要的策源地之一，有不少岳池儿女走上革命道路并付出生命，那段历史我们可以从在渣滓洞、白公馆牺牲的烈士名单中窥见一斑。华蓥山起义失败后，被捕的革命者多数被关押在重庆的渣滓洞、白公馆。在1949年国民党制造的震惊中外的重庆渣滓洞、白公馆“11·27大屠杀”中牺牲的，有众多岳池籍的革命烈士。其中比较有知名度的如小说《红岩》双枪老太婆原型邓惠忠烈士，就是岳池县九龙镇人。该剧编剧雷允树先生曾经采访了多名当年历史事件的亲历者，从他们的口中了解到岳池雕版印刷术宣传革命的故事，所涉及的主体情节都是真实发生过的。可见，世代传承曾经为无数父老乡亲提供了衣食之源的岳池雕版，和它的传承人一起经历了那个不平凡的光辉岁月。
除了取材历史故事，该剧同时再现历史真实。该剧在《序》中再现《挺进报》被破坏的场景，所引用电报“今日江水暴涨，聞君欲买舟东下，谨祝一帆风顺，沿途平安” 也正是1948年4月19日《挺进报》负责人陈然收到的地下党的报警信。陈然虽然感觉到危险逼近，但还是让其他同志先离开，自己毅然决然留下坚守岗位，坚持印刷到最后。被捕后他被关押在白公馆，于1949年10月28日牺牲在重庆大坪刑场。
方言剧《红杜鹃》依托这一系列真实的历史事件，在庆祝中国共产党成立100周年之际，艺术地抒写这段历史是对先烈们的礼赞，也是对那段苦难、辉煌、悲壮的历史的理性回眸。
方言剧《红杜鹃》抽取在华蓥山、渠江边、岳池县处处盛开的杜鹃花意象，以杜家小院的杜鹃花从发芽到开花暗喻革命形势风云变化。更把女主角定名为杜鹃，不仅仅因为传说杜鹃花是由一种鸟吐血染成，更与“英雄洒血染杜鹃”的主题意蕴相贴合。
该剧以杜鹃花的时序寓意主人公的成长和革命形势的变化。在第一场中，杜家岳池雕版秘密地担负起宣传革命的重任，小院的杜鹃花抽出了嫩绿的新芽；第二场，面对反动派一次次凶狠的扑杀，岳池群众巧妙周旋，杜鹃花在寒风中结出了花蕾；第三场，在疾风骤雨中，杜鹃和王天明两颗炽热却不敢靠近的心共同向往着雨后满山开放的红杜鹃；第四场，杜大娘牺牲，院中的杜鹃花似乎燃起激愤的烈焰；第五场，杜鹃用重伤的手指泣血完成杜大娘留下的革命雕版刻印，在王天明的拼死保护下，艰难却坚定地向着长满杜鹃的华蓥山走去……全剧在花开一季的时序中，女主角杜鹃从一个懵懵懂懂向往美好生活的农村少女成长为一个勇挑重担的革命战士；在这个时序中，革命斗争经历了刻印雕版，散发宣传资料唤醒民众广泛参与，杜大娘、王天明先后牺牲。而英雄倒下后，在他们的鲜血染红的那片热土上，杜鹃盛开，旌旗猎猎。正如尾声中抒写的历史：“岳池、武胜联合发动起义”“伏龙起义”“三溪起义”“真静起义”“石盘起义”等如火如荼，红旗漫卷华蓥山，革命队伍星星点点燎原壮大起来。
同时，杜鹃的诗化意象不是抽象出来，相反它又是与朴质的乡土气息相关联的。主人公杜鹃出场的时候就是一个质朴的农家少女，母亲叫她吃米粉就开心得可爱。剧中唱词和对白的口语化也营造出浓浓的乡土气息：“渠江水啊弯接弯，号子声声响云端”“得罪得罪，扁担夺背”“乡里乡亲，不要扯经 ”“没有你们哪有我/不怕风险困难多/只要能出一份力/儿孙后辈好生活”等，这些在渠江边和杜鹃花一同生长的口语，是杜鹃诗化意象不可或缺的养分。正是这些养分的滋养，让杜鹃有根、有形、有诗意。
剧中两次出现的斗笠道具在营造乡土气息和连接杜鹃诗化意象上发挥了重要的作用。第一次出现是杜大娘上场时，新雨刚过，杜大娘背着斗笠，随后她用斗笠掩护被追赶的《挺进报》人员逃走。从侧面塑造了杜大娘的机智，暗中交代她心向共产党的身份。第二次出现是王天明通知杜大娘“岳武起义要提前”后，天降雷雨，杜鹃妹子给王天明送斗笠。两人在疾风骤雨中用斗笠这个小小的道具演绎一段憧憬美好未来的浪漫情怀。斗笠，这个在20世纪川东乡村的常见之物，能够给予观众亲切感，唤起观众共鸣。一个斗笠在雨中被两人相互推辞，让观众看到了他们不能表达的爱、真挚无瑕的情，和风雨与共的期许：“王天明：待到晴空万里时，满山开满杜鹃花。”“杜鹃：待到晴空万里时，你陪我看杜鹃花。”一场雷雨，让男女主人公在充满乡土气息的斗笠下，圆了杜鹃花开诗意的爱情期许。
岳池县是中国曲艺之乡，县内民间曲艺人才众多，有四川清音、盘子、快板、车灯、连厢等20余种曲种，艺术氛围浓厚。方言剧《红杜鹃》聚集了该县多位曲艺演员，主要演员除男一号A角特邀，其余主演都是曲艺之乡滋养出来的艺术人才。他们来自岳池县文化馆、曲协、教育科技和体育局、公安局、退役军人事务局等单位，并在剧中展露出他们的绝技绝活。第十一届中国曲艺牡丹奖“新人奖”得主罗捷、优秀青年演员邹宏分别主演杜鹃、王天明，二人形象清新亮丽，唱演俱佳。该剧除了主体部分用四川清音、扬琴演唱，还融入了四川金钱板、车灯、快板等，全面展现岳池曲艺的整体水平。
剧中在杜大娘与贺保长之间的一场对手戏展现了说中带唱的四川金钱板的魅力。贺保长拿着革命宣传传单带着一群人气势汹汹闯进杜大娘家，想逼杜大娘说出“赤匪”王天明的下落，他先给杜大娘下套儿：“贺保长：（金钱板）杜大娘——/你雕版岳池响当当/传艺收徒好榜样/奈何共党灌迷魂汤/老实人也把反调唱/只要你配合抓共党/ 好事甜头有得你尝。”面对贺保长的威逼利诱，杜大娘巧妙回避，针锋相对：“杜大娘：（金钱板）保长说话要思量/一介农妇不敢当/联络共党不敢想/被人污蔑很慌张……”这里四川金钱板的板、眼味儿浓，两个演员说唱字正腔圆，咬字吐词铿锵有力，简洁而有效地塑造出人物鲜明的性格，推动剧情的发展。
快板用在雕版技艺学徒们对华子的戏谑。华子是街口李猪肉家的儿子，因为对杜鹃的爱慕他开始学雕版技艺，被同门师兄师弟嘲讽：“（快板）刻雕版，精细活/毛手毛脚鼓到学……”“不拿竹板和刻刀/提着豆干来上学”。华子买豆干来是想送给杜鹃妹子，不想被师兄师弟发现后截获：“我一笔一划来学雕刻/他一心一意想讨老婆。”简短的几句快节奏说唱，把被戏谑的对象和戏谑者的性格特征完美地呈现出来。
载歌载舞的四川车灯说唱为凝重的该剧增添些许的舒缓。“天色刚刚麻麻亮（哟喂）/男男女女就起床/三三两两到哪去？/去那豆花店（金钱梅花落）/喝豆浆啰（荷花闹海棠）。”群众观看豆花店门板上的革命宣传传单，與保长家丁巧妙周旋，用四川车灯群舞掩藏传单。这个斗智斗勇的桥段展示被发动起来的民众心向共产党，自觉地维护党的宣传资料和与此相关的革命工作者的集体意识，同时也让观众不仅能够了解岳池光荣的革命故事，还艺术地再现了当地有诱人的美食：“中和豆花香得很（哟喂）/ 从古到今都出名/（数板）豆花白、酵水清/挟起绵，吃起嫩……（唱）香味叫人（噻）（金钱梅花落）/口水吞啰（荷花闹海棠）”，这一贴近民众生活的平民化叙事中，透露着浓烈的地域色彩。剧中导入这些诱人的美食，与该剧薪火相传红色基因，共同铸就了文旅驻场剧的特质。正如岳池县委宣传部常务副部长余君介绍：“我们要把《红杜鹃》留在岳池，作为岳池县中国曲艺百花园的驻场节目，同时也列入文化惠民巡回演出节目，定期向游客和市民呈现。”这就使该剧在传递红色基因的同时，发挥出促进旅游经济的增长功能。
此外，该剧尚有许多可圈可点的地方。比如唯美写意的雕版板凳舞，在刚柔并济的舞蹈中，艺术地展现“一笔一划刻书香……万卷文墨传四方”的非遗技艺。再如渠江号子、山歌的融入等，正是这些丰富的表现手法，使《红杜鹃》以鲜明的主题思想、鲜活的人物形象，在首轮演出中取得圆满成功。虽然该剧还存在进一步提升的空间，比如以视觉冲击力取胜的杜鹃送起义宣传雕版上华蓥山的那段戏，如果能够结合男女主演淋漓尽致的情感宣泄，或婉转、或激昂、或悲愤、或慷慨，展示一个大义赴死作掩护，一个艰难逃生送雕版，此时此刻，他们内心深处激烈交锋的心路历程，或许会在视觉冲击的同时获得听觉效果的提升，收获观众更强烈的情感共鸣。相信该剧主创人员有决心更有能力进一步打磨，使该剧更上层楼，让我们共同期待方言剧《红杜鹃》红遍祖国大地。
参考文献：
[1] 《挺进报》 （中共地下党重庆市委的机关刊物），360百科，https：/ / baike.so.com/doc/6376430-6590077.html。
[2]岳武起义，360百科，https：/ / baike.so.com/doc/6336030-6549642.html。
（作者：四川省艺术研究院文化遗产研究所副所长）（责任编辑/邓科）
一、抒写真实而悲壮历史
方言剧《红杜鹃》抒写川东地下党组织的一段真实的历史故事。1948年春，在国统区秘密出版发行的中共地下党重庆市委的机关刊物《挺进报》被破坏之后，在川东地下党成员领导和组织下，世代相传的岳池雕版民间传承人献身革命，担负起刻印革命宣传资料的重任。据记载，在使用岳池木刻雕版刻印革命宣传资料之前，地下工作者刻印《挺进报》使用的是蜡纸。蜡纸刻印简单容易操作，但是刮印次数稍多，容易出现字迹模糊。岳池木刻雕版刻印比蜡纸刻印工艺复杂，但是，在那个特殊年代和特殊环境中，它具有印刷质量和数量都优于蜡纸刻印的巨大优势，使革命宣传资料能够在短期内发散到更广阔的地域。从1948年4月19日《挺进报》被破坏，到1948年6月至9月在华蓥山周边诸县包括上川东、下川东地区爆发的轰轰烈烈的革命武装斗争，其范围之广，规模之大，与岳池雕版传承人的奉献和牺牲密不可分。岳池县也成为当时起义重要的策源地之一，有不少岳池儿女走上革命道路并付出生命，那段历史我们可以从在渣滓洞、白公馆牺牲的烈士名单中窥见一斑。华蓥山起义失败后，被捕的革命者多数被关押在重庆的渣滓洞、白公馆。在1949年国民党制造的震惊中外的重庆渣滓洞、白公馆“11·27大屠杀”中牺牲的，有众多岳池籍的革命烈士。其中比较有知名度的如小说《红岩》双枪老太婆原型邓惠忠烈士，就是岳池县九龙镇人。该剧编剧雷允树先生曾经采访了多名当年历史事件的亲历者，从他们的口中了解到岳池雕版印刷术宣传革命的故事，所涉及的主体情节都是真实发生过的。可见，世代传承曾经为无数父老乡亲提供了衣食之源的岳池雕版，和它的传承人一起经历了那个不平凡的光辉岁月。
除了取材历史故事，该剧同时再现历史真实。该剧在《序》中再现《挺进报》被破坏的场景，所引用电报“今日江水暴涨，聞君欲买舟东下，谨祝一帆风顺，沿途平安” 也正是1948年4月19日《挺进报》负责人陈然收到的地下党的报警信。陈然虽然感觉到危险逼近，但还是让其他同志先离开，自己毅然决然留下坚守岗位，坚持印刷到最后。被捕后他被关押在白公馆，于1949年10月28日牺牲在重庆大坪刑场。
方言剧《红杜鹃》依托这一系列真实的历史事件，在庆祝中国共产党成立100周年之际，艺术地抒写这段历史是对先烈们的礼赞，也是对那段苦难、辉煌、悲壮的历史的理性回眸。
二、杜鹃的诗化意象与朴质的乡土气息
方言剧《红杜鹃》抽取在华蓥山、渠江边、岳池县处处盛开的杜鹃花意象，以杜家小院的杜鹃花从发芽到开花暗喻革命形势风云变化。更把女主角定名为杜鹃，不仅仅因为传说杜鹃花是由一种鸟吐血染成，更与“英雄洒血染杜鹃”的主题意蕴相贴合。
该剧以杜鹃花的时序寓意主人公的成长和革命形势的变化。在第一场中，杜家岳池雕版秘密地担负起宣传革命的重任，小院的杜鹃花抽出了嫩绿的新芽；第二场，面对反动派一次次凶狠的扑杀，岳池群众巧妙周旋，杜鹃花在寒风中结出了花蕾；第三场，在疾风骤雨中，杜鹃和王天明两颗炽热却不敢靠近的心共同向往着雨后满山开放的红杜鹃；第四场，杜大娘牺牲，院中的杜鹃花似乎燃起激愤的烈焰；第五场，杜鹃用重伤的手指泣血完成杜大娘留下的革命雕版刻印，在王天明的拼死保护下，艰难却坚定地向着长满杜鹃的华蓥山走去……全剧在花开一季的时序中，女主角杜鹃从一个懵懵懂懂向往美好生活的农村少女成长为一个勇挑重担的革命战士；在这个时序中，革命斗争经历了刻印雕版，散发宣传资料唤醒民众广泛参与，杜大娘、王天明先后牺牲。而英雄倒下后，在他们的鲜血染红的那片热土上，杜鹃盛开，旌旗猎猎。正如尾声中抒写的历史：“岳池、武胜联合发动起义”“伏龙起义”“三溪起义”“真静起义”“石盘起义”等如火如荼，红旗漫卷华蓥山，革命队伍星星点点燎原壮大起来。
同时，杜鹃的诗化意象不是抽象出来，相反它又是与朴质的乡土气息相关联的。主人公杜鹃出场的时候就是一个质朴的农家少女，母亲叫她吃米粉就开心得可爱。剧中唱词和对白的口语化也营造出浓浓的乡土气息：“渠江水啊弯接弯，号子声声响云端”“得罪得罪，扁担夺背”“乡里乡亲，不要扯经 ”“没有你们哪有我/不怕风险困难多/只要能出一份力/儿孙后辈好生活”等，这些在渠江边和杜鹃花一同生长的口语，是杜鹃诗化意象不可或缺的养分。正是这些养分的滋养，让杜鹃有根、有形、有诗意。
剧中两次出现的斗笠道具在营造乡土气息和连接杜鹃诗化意象上发挥了重要的作用。第一次出现是杜大娘上场时，新雨刚过，杜大娘背着斗笠，随后她用斗笠掩护被追赶的《挺进报》人员逃走。从侧面塑造了杜大娘的机智，暗中交代她心向共产党的身份。第二次出现是王天明通知杜大娘“岳武起义要提前”后，天降雷雨，杜鹃妹子给王天明送斗笠。两人在疾风骤雨中用斗笠这个小小的道具演绎一段憧憬美好未来的浪漫情怀。斗笠，这个在20世纪川东乡村的常见之物，能够给予观众亲切感，唤起观众共鸣。一个斗笠在雨中被两人相互推辞，让观众看到了他们不能表达的爱、真挚无瑕的情，和风雨与共的期许：“王天明：待到晴空万里时，满山开满杜鹃花。”“杜鹃：待到晴空万里时，你陪我看杜鹃花。”一场雷雨，让男女主人公在充满乡土气息的斗笠下，圆了杜鹃花开诗意的爱情期许。
三、多种曲艺形式的融合
岳池县是中国曲艺之乡，县内民间曲艺人才众多，有四川清音、盘子、快板、车灯、连厢等20余种曲种，艺术氛围浓厚。方言剧《红杜鹃》聚集了该县多位曲艺演员，主要演员除男一号A角特邀，其余主演都是曲艺之乡滋养出来的艺术人才。他们来自岳池县文化馆、曲协、教育科技和体育局、公安局、退役军人事务局等单位，并在剧中展露出他们的绝技绝活。第十一届中国曲艺牡丹奖“新人奖”得主罗捷、优秀青年演员邹宏分别主演杜鹃、王天明，二人形象清新亮丽，唱演俱佳。该剧除了主体部分用四川清音、扬琴演唱，还融入了四川金钱板、车灯、快板等，全面展现岳池曲艺的整体水平。
剧中在杜大娘与贺保长之间的一场对手戏展现了说中带唱的四川金钱板的魅力。贺保长拿着革命宣传传单带着一群人气势汹汹闯进杜大娘家，想逼杜大娘说出“赤匪”王天明的下落，他先给杜大娘下套儿：“贺保长：（金钱板）杜大娘——/你雕版岳池响当当/传艺收徒好榜样/奈何共党灌迷魂汤/老实人也把反调唱/只要你配合抓共党/ 好事甜头有得你尝。”面对贺保长的威逼利诱，杜大娘巧妙回避，针锋相对：“杜大娘：（金钱板）保长说话要思量/一介农妇不敢当/联络共党不敢想/被人污蔑很慌张……”这里四川金钱板的板、眼味儿浓，两个演员说唱字正腔圆，咬字吐词铿锵有力，简洁而有效地塑造出人物鲜明的性格，推动剧情的发展。
快板用在雕版技艺学徒们对华子的戏谑。华子是街口李猪肉家的儿子，因为对杜鹃的爱慕他开始学雕版技艺，被同门师兄师弟嘲讽：“（快板）刻雕版，精细活/毛手毛脚鼓到学……”“不拿竹板和刻刀/提着豆干来上学”。华子买豆干来是想送给杜鹃妹子，不想被师兄师弟发现后截获：“我一笔一划来学雕刻/他一心一意想讨老婆。”简短的几句快节奏说唱，把被戏谑的对象和戏谑者的性格特征完美地呈现出来。
载歌载舞的四川车灯说唱为凝重的该剧增添些许的舒缓。“天色刚刚麻麻亮（哟喂）/男男女女就起床/三三两两到哪去？/去那豆花店（金钱梅花落）/喝豆浆啰（荷花闹海棠）。”群众观看豆花店门板上的革命宣传传单，與保长家丁巧妙周旋，用四川车灯群舞掩藏传单。这个斗智斗勇的桥段展示被发动起来的民众心向共产党，自觉地维护党的宣传资料和与此相关的革命工作者的集体意识，同时也让观众不仅能够了解岳池光荣的革命故事，还艺术地再现了当地有诱人的美食：“中和豆花香得很（哟喂）/ 从古到今都出名/（数板）豆花白、酵水清/挟起绵，吃起嫩……（唱）香味叫人（噻）（金钱梅花落）/口水吞啰（荷花闹海棠）”，这一贴近民众生活的平民化叙事中，透露着浓烈的地域色彩。剧中导入这些诱人的美食，与该剧薪火相传红色基因，共同铸就了文旅驻场剧的特质。正如岳池县委宣传部常务副部长余君介绍：“我们要把《红杜鹃》留在岳池，作为岳池县中国曲艺百花园的驻场节目，同时也列入文化惠民巡回演出节目，定期向游客和市民呈现。”这就使该剧在传递红色基因的同时，发挥出促进旅游经济的增长功能。
此外，该剧尚有许多可圈可点的地方。比如唯美写意的雕版板凳舞，在刚柔并济的舞蹈中，艺术地展现“一笔一划刻书香……万卷文墨传四方”的非遗技艺。再如渠江号子、山歌的融入等，正是这些丰富的表现手法，使《红杜鹃》以鲜明的主题思想、鲜活的人物形象，在首轮演出中取得圆满成功。虽然该剧还存在进一步提升的空间，比如以视觉冲击力取胜的杜鹃送起义宣传雕版上华蓥山的那段戏，如果能够结合男女主演淋漓尽致的情感宣泄，或婉转、或激昂、或悲愤、或慷慨，展示一个大义赴死作掩护，一个艰难逃生送雕版，此时此刻，他们内心深处激烈交锋的心路历程，或许会在视觉冲击的同时获得听觉效果的提升，收获观众更强烈的情感共鸣。相信该剧主创人员有决心更有能力进一步打磨，使该剧更上层楼，让我们共同期待方言剧《红杜鹃》红遍祖国大地。
参考文献：
[1] 《挺进报》 （中共地下党重庆市委的机关刊物），360百科，https：/ / baike.so.com/doc/6376430-6590077.html。
[2]岳武起义，360百科，https：/ / baike.so.com/doc/6336030-6549642.html。
（作者：四川省艺术研究院文化遗产研究所副所长）（责任编辑/邓科）