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摘要：鲁迅曾说，悲剧就是将人生有价值的东西毁灭给人看。往昔那些感人至深、经典传唱的作品，并不是什么大团圆的故事，而是具备美感的悲剧。悲剧是美学的范畴，在西方史上有着崇高的历史地位，被称为“诗”。笔者通过对悲剧的起源、定义、类型、美感产生的原因和美感的构成要素，对悲剧的美感问题进行阐述，最终希望能够提供一些拙见。
关键词：悲剧;悲剧冲突;悲剧美感
一、悲剧的起源
“悲剧”一词最早出现在希腊文里被写作“tragoidia”，意思是“山羊之歌”。最初祭祀时，希腊人将山羊献给酒神，在祭司指挥下进行合唱。后来到公元前6世纪演变为对话式的诗歌，并出现了舞台，就正式地成为戏剧。公元前5世纪是希腊悲剧的黄金时期，诞生了三大悲剧作家、索福克勒斯、埃斯库罗斯、欧里庇得斯。“悲剧”这一词语在现如今与古希腊当时所代表的含义截然相反。在古希腊时期，悲剧中的“悲”字并没有伤感之意，代表的是伟大、庄严、宏伟的行动模仿，被用于描绘伟大英雄们的辉煌事迹。
古希腊曾孕育出世界上最早的悲剧，究其主要原因不外乎其经济水平以及地缘条件。古希腊生产水平较低，他们在于大自然博弈的过程中，感受到了自身力量的渺小，在面对战争与磨难的时候感受到了无法避免的痛苦。此外，古希腊属于海洋文明，地理环境决定古希腊人的经济方式，航海技术的发达，海上贸易的繁荣使古希腊民风开放，古希腊人热爱自由以及美的自由追求，正是在这种大环境下，促使古希腊人学习神话与史诗，并最终完成了宗教礼仪向戏剧的转变。
二、悲剧的定义
西方美学史上研究悲剧最有影响的就是亚里士多德、黑格尔和尼采。亚里士多德曾为悲剧下过一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法;借引起怜悯和恐惧来使这种情绪得到陶冶。”他认为悲剧是人的行为造成的，悲剧能够引起人的怜悯和恐惧，并使其得到净化。
尼采和黑格尔也曾对悲剧做出过解释，尼采在他的处女座《悲剧的诞生》里面，提出日神精神和酒神精神两个概念。酒神代表古希腊文化中非理性因素就是意志，日神代表了理性因素就是表象。而悲剧就是日神精神与酒神精神结合的产物，本质上是酒神精神，人们可以真正地抒发表达自己的真实情感。
在黑格尔看来，冲突的悲剧性在于，冲突中对立的双方各有他辩护的理由，是两种对立理想或“普遍力量”的冲突、调解，在他看来，艺术的内容就是理念，在悲剧中，就是人类基本的、普遍的和合理的情趣，统治人类意志与行动的世界精神力量。
三、悲剧的类型
悲剧的形式是丰富多样的，因为对美的本质不同，西方美学史将悲剧分为几种类型。
（1）命运悲剧：表现为被神秘力量支配与主宰的现实人生。往往是由生命的悲剧意识产生而来的，命运悲剧的根源就是在于挑战了神的权威，僭越了自己的行为而终将受到惩罚。大多是古希腊英雄的命运悲剧。如：《俄狄浦斯王》等。（2）性格悲剧：由于人物个人性格内在矛盾冲突而酿成悲剧的主要原因。如《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》《奥赛罗》等。李尔王的刚愎自用，还有麦克白的个人野心都是他们自身性格的致命缺陷导致悲剧的发生。（3）社会悲剧：社会对女性的不尊重、不平等、不合理造成的人生悲剧，理想与现实的矛盾。如：《安娜卡列尼娜》、《玩偶之家》。（4）生存悲剧：个人的存在本身就是一种困境，难以走出棋局。如：《西西弗斯》神话。
四、悲剧美感产生的原因
悲剧为什么会产生美感也是一直让我思考的问题。在阅读《红楼梦》看到黛玉葬花的情节，那种哀怜美感，促使我去思考悲剧背后的故事。刚开始可能会有伤感、沉痛的感觉，但是这种感觉只是短暂的，慢慢地会产生一种被理解后的感激和欢喜。当通过悲剧看清了真实生活的面貌和人类的本质力量，进而产生出一种被理解后的快感。
具体来说，首先人的主体性的生存和发展是一个悲劇性的历程，而人们的真实生活便是悲剧与抗争的交织，其次悲剧是现实生活的缩影，寄托了人类对理想化生活的憧憬，人们在欣赏悲剧时便会产生被理解的愉悦感。人们在挥洒情泪的同时，也明确了对真善美的追求和热爱，并从忧患沉痛中产生了对理想的深刻信念。
五、悲剧美感的构成要素
叶朗先生认为悲剧美感的构成要素包括三方面，怜悯、恐惧、振奋。一是怜悯，当看到命运的不公正导致人的苦难而产生的同情与惋惜;二是恐惧，被神秘力量所左右的人生而产生的恐惧感;三是振奋，悲剧主人公即使身处困局依然保持自我尊严和精神自由的英雄气概所引起的震撼和鼓舞。
六、结论
综上所述，通过上述五个方面的分析，我进一步认识到悲剧所具备的美感与存在的价值，美学意义上的悲剧不仅能让人们去追求真善美，给人的心灵以启迪作用，更让人们看清了悲剧的缘由使人清醒。
参考文献
[1]亚里士多德：《诗学》人民文学出版社1962年版
[2]陆贵山、周忠厚：《马克思主义文艺论著选讲》中国人民大学出版社2003年版
[3]叶朗：《美学原理》北京大学出版社2009年版
[4]朱光潜：《悲剧心理学》安徽教育出版社1996年版
[5]余娜：《试论悲剧的美感》《青年文学家》黑龙江文学艺术版社2014年版
[6]王国丽：《朱延平电影研究》南京师范大学2012年出版
[7]杨晓莲：《酒神精神延伸在人类历史的两极--普罗米修斯与索科洛夫比较》《四川外语学院学报》;2000年出版
[8]祁志祥：《论悲剧与喜剧--美的范畴研究系列之四》中国文艺理论学会第十三届年会暨百年中国文艺理论的回顾与反思上海政法学院研究院
[9]杨沛玉：《尼采的酒神精神与日神精神解读》《参花》2017年出版
作者简介
王艺萌（2000.1—），女，辽宁省灯塔市人，汉族，本科，东北农业大学，研究方向：悲剧美学。
关键词：悲剧;悲剧冲突;悲剧美感
一、悲剧的起源
“悲剧”一词最早出现在希腊文里被写作“tragoidia”，意思是“山羊之歌”。最初祭祀时，希腊人将山羊献给酒神，在祭司指挥下进行合唱。后来到公元前6世纪演变为对话式的诗歌，并出现了舞台，就正式地成为戏剧。公元前5世纪是希腊悲剧的黄金时期，诞生了三大悲剧作家、索福克勒斯、埃斯库罗斯、欧里庇得斯。“悲剧”这一词语在现如今与古希腊当时所代表的含义截然相反。在古希腊时期，悲剧中的“悲”字并没有伤感之意，代表的是伟大、庄严、宏伟的行动模仿，被用于描绘伟大英雄们的辉煌事迹。
古希腊曾孕育出世界上最早的悲剧，究其主要原因不外乎其经济水平以及地缘条件。古希腊生产水平较低，他们在于大自然博弈的过程中，感受到了自身力量的渺小，在面对战争与磨难的时候感受到了无法避免的痛苦。此外，古希腊属于海洋文明，地理环境决定古希腊人的经济方式，航海技术的发达，海上贸易的繁荣使古希腊民风开放，古希腊人热爱自由以及美的自由追求，正是在这种大环境下，促使古希腊人学习神话与史诗，并最终完成了宗教礼仪向戏剧的转变。
二、悲剧的定义
西方美学史上研究悲剧最有影响的就是亚里士多德、黑格尔和尼采。亚里士多德曾为悲剧下过一个定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿;他的媒介是语言，具有各种悦耳之音，分别在剧的各部分使用;模仿方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法;借引起怜悯和恐惧来使这种情绪得到陶冶。”他认为悲剧是人的行为造成的，悲剧能够引起人的怜悯和恐惧，并使其得到净化。
尼采和黑格尔也曾对悲剧做出过解释，尼采在他的处女座《悲剧的诞生》里面，提出日神精神和酒神精神两个概念。酒神代表古希腊文化中非理性因素就是意志，日神代表了理性因素就是表象。而悲剧就是日神精神与酒神精神结合的产物，本质上是酒神精神，人们可以真正地抒发表达自己的真实情感。
在黑格尔看来，冲突的悲剧性在于，冲突中对立的双方各有他辩护的理由，是两种对立理想或“普遍力量”的冲突、调解，在他看来，艺术的内容就是理念，在悲剧中，就是人类基本的、普遍的和合理的情趣，统治人类意志与行动的世界精神力量。
三、悲剧的类型
悲剧的形式是丰富多样的，因为对美的本质不同，西方美学史将悲剧分为几种类型。
（1）命运悲剧：表现为被神秘力量支配与主宰的现实人生。往往是由生命的悲剧意识产生而来的，命运悲剧的根源就是在于挑战了神的权威，僭越了自己的行为而终将受到惩罚。大多是古希腊英雄的命运悲剧。如：《俄狄浦斯王》等。（2）性格悲剧：由于人物个人性格内在矛盾冲突而酿成悲剧的主要原因。如《哈姆雷特》《李尔王》《麦克白》《奥赛罗》等。李尔王的刚愎自用，还有麦克白的个人野心都是他们自身性格的致命缺陷导致悲剧的发生。（3）社会悲剧：社会对女性的不尊重、不平等、不合理造成的人生悲剧，理想与现实的矛盾。如：《安娜卡列尼娜》、《玩偶之家》。（4）生存悲剧：个人的存在本身就是一种困境，难以走出棋局。如：《西西弗斯》神话。
四、悲剧美感产生的原因
悲剧为什么会产生美感也是一直让我思考的问题。在阅读《红楼梦》看到黛玉葬花的情节，那种哀怜美感，促使我去思考悲剧背后的故事。刚开始可能会有伤感、沉痛的感觉，但是这种感觉只是短暂的，慢慢地会产生一种被理解后的感激和欢喜。当通过悲剧看清了真实生活的面貌和人类的本质力量，进而产生出一种被理解后的快感。
具体来说，首先人的主体性的生存和发展是一个悲劇性的历程，而人们的真实生活便是悲剧与抗争的交织，其次悲剧是现实生活的缩影，寄托了人类对理想化生活的憧憬，人们在欣赏悲剧时便会产生被理解的愉悦感。人们在挥洒情泪的同时，也明确了对真善美的追求和热爱，并从忧患沉痛中产生了对理想的深刻信念。
五、悲剧美感的构成要素
叶朗先生认为悲剧美感的构成要素包括三方面，怜悯、恐惧、振奋。一是怜悯，当看到命运的不公正导致人的苦难而产生的同情与惋惜;二是恐惧，被神秘力量所左右的人生而产生的恐惧感;三是振奋，悲剧主人公即使身处困局依然保持自我尊严和精神自由的英雄气概所引起的震撼和鼓舞。
六、结论
综上所述，通过上述五个方面的分析，我进一步认识到悲剧所具备的美感与存在的价值，美学意义上的悲剧不仅能让人们去追求真善美，给人的心灵以启迪作用，更让人们看清了悲剧的缘由使人清醒。
参考文献
[1]亚里士多德：《诗学》人民文学出版社1962年版
[2]陆贵山、周忠厚：《马克思主义文艺论著选讲》中国人民大学出版社2003年版
[3]叶朗：《美学原理》北京大学出版社2009年版
[4]朱光潜：《悲剧心理学》安徽教育出版社1996年版
[5]余娜：《试论悲剧的美感》《青年文学家》黑龙江文学艺术版社2014年版
[6]王国丽：《朱延平电影研究》南京师范大学2012年出版
[7]杨晓莲：《酒神精神延伸在人类历史的两极--普罗米修斯与索科洛夫比较》《四川外语学院学报》;2000年出版
[8]祁志祥：《论悲剧与喜剧--美的范畴研究系列之四》中国文艺理论学会第十三届年会暨百年中国文艺理论的回顾与反思上海政法学院研究院
[9]杨沛玉：《尼采的酒神精神与日神精神解读》《参花》2017年出版
作者简介
王艺萌（2000.1—），女，辽宁省灯塔市人，汉族，本科，东北农业大学，研究方向：悲剧美学。