【摘 要】
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田野应当被看作一种埃利亚斯所谓的"局",而非简单的"知识—权力"关系。从实际的田野经历出发,以他者的肩头为坐标,田野工作者的状态可以分为"窥视他者""并肩而立"和"身先他者"三种,不同的参与观察模式有着不同的涉入、参与和共情,但都有机会成就优秀的民族志作品,提出有价值的观点,也都面临着失败的风险。有鉴于此,人类学界近年来泛滥的"田野反思"本身便值得我们反思,其中概化的"知识—权力"模式并不能概括实
【机 构】
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中国社会科学院民族学与人类学研究所
【基金项目】
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中国社会科学院民族学与人类学研究所创新工程课题“人类学视野下的‘传统—现代’转型”阶段性成果，并得到该所铸牢中华民族共同体意识研究基地资助；
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田野应当被看作一种埃利亚斯所谓的"局",而非简单的"知识—权力"关系。从实际的田野经历出发,以他者的肩头为坐标,田野工作者的状态可以分为"窥视他者""并肩而立"和"身先他者"三种,不同的参与观察模式有着不同的涉入、参与和共情,但都有机会成就优秀的民族志作品,提出有价值的观点,也都面临着失败的风险。有鉴于此,人类学界近年来泛滥的"田野反思"本身便值得我们反思,其中概化的"知识—权力"模式并不能概括实地研究中复杂的主客关系。田野工作和民族志书写依然拥有丰富的可能性,值得学者们认真对待并投入其中。
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