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吕龙老师应邀在镇江市天王中学执教的《小石潭记》取得了很好的现场效果，得到了几个名师工作室教师们的一致好评。原因是多方面的：吕老师曾获全国教学基本功竞赛一等奖，他音色纯正的普通话，不疾不徐的从容教态，启发学生回答时的机智与耐心，都是重要因素。可依我看，这些还不是最主要的因素。最主要的因素是什么呢？是这节课所采取的基于文言、文章、文体、文化的文言文教学的四重视角。
一、文言视角：披文入情，在语言文字中体悟作者情感变化
吕老师没有采取传统的串讲方式，而是借助朗读，抓住关键词语（“冽”“清”“斗折蛇行”“犬牙差互”等）和难点句子（“凄神寒骨，悄怆幽邃”等），以四两拨千斤的方式披文入情。课上，教师通过词语教读、学生齐读、学生自由读、学生读文章中的四字短语、学生再次齐读等方式，有序地进行朗读训练，拉近学生与文本的距离。教学过程中，教师循循善诱地引导学生把握关键词语和难点句子，让学生轻松地走进文言文文本。在理清基本内容的同时，教师还引导学生大致把握了作者的情感变化。
仔细观察本节课，我们会发现，教师始终贴着文言文文本在教学，所有的环节都与词语的解释、句子的翻译有着密切的关联。然而，教师并没有作琐屑的逐字逐句的解释与翻译，所以课堂既实在，又保持了很多的灵动，引人入胜。其实，文言文真的不必篇篇、处处串讲。《小石潭记》是“永州八记”中文字较为晓畅的一篇，而统编教材又有着注释详尽的特点，《小石潭记》的注释达27个之多。教师只要帮助学生理解了重难点词句的意思，别的词句自当迎刃而解，何苦字字句句一路讲来，讲得无味，听得无趣呢？
二、文章视角：起承转合，在行文曲折中品悟作品结构之美
本节课注意到了篇章的结构之美。教师用演绎法完成了這个环节的教学。起承转合是古人常用的文章结构技巧，但要用得自然贴切，不着痕迹，还是需要很深的写作功力的。而且，现在的学生对于这样的结构方式还不能算是耳熟能详。因此，教师用演绎的方法先把一般性的结论（原理）提供给学生，然后让学生从文章中求证。这无疑大大地消解了学生认知的难度，相当于提供了在学习上“更上一层楼”的阶梯。第一节起笔由远及近，由声到形，曲折婉转;第二节承笔细细描摹，虚实正侧，手法多样;第三节转笔宕向远处，写溪水、源流，由乐转忧;第四节合笔环视四周，回到眼前，携悲凉归去。学生也许不能尽解其中之味;但在教师的引导下，景物的变化，情感的起伏，在行文曲折的结构之美中尽显风华。
三、文体视角：追踪寻变，在作者行止中参悟游记写景顺序
在柳宗元之前，人们对山水的描写尚在有意无意之间，即使郦道元的《水经注》具备了地理上的科学性和卓越的文学性，但仍然以客观记述为主。柳宗元第一个塑造了鲜明、生动的系列自然山水形象，更为丰富地表现了人的情感，从而使得山水游记成为一种独立的文学门类。教学《小石潭记》，自然需要格外关注开山水游记创作先河的柳宗元作品的文体特征，尤其是体现游记特征的作者行踪，这就势必会牵出作者观察景物视角的变化。
吕老师不仅在课堂第二个教学环节中精心设计了一个有关“在题目中加字”的问题，唤起学生对本文文体的有效注意，还在第三个教学环节中肩发学生探寻柳宗元行踪，把握“永州八记”由地标参照着手，以作者行踪为序的总体形式特点，这也是体现游记文体特征的一个很重要的标志。他还引导学生逐节进行具体探究，这样一来，第一小节的移步换景和后面几小节的定点观察便水落石出了。
不仅如此，吕老师还启发学生具体地分析了本文定点观察的三种方式：近观（凝视）——远眺——环视，让游记散文丰富的观察视角给人以具体深刻的印象。作品的开创价值自然也在课堂上得以凸显。
四、文化视角：相机引述，在点染比较中感悟文章的哲学意味
柳宗元是唐代著名哲学家，但一般研究者都认为，柳宗元的哲学思想体现于他的论说文，如《天说》《天对》《封建论》《非国语》等篇章之中，而且将其哲学的主导思想定义为“统合儒释”，却多少忽视了作为柳宗元代表作中熠熠闪光的“永州八记”，其实更多的是受庄子哲学的影响。这些作品赋予山水精神人格化，在自然山水中安顿作者悲哀苦闷的灵魂，追求精神的自由与开阔。吕老师注重对《小石潭记》哲学意味的挖掘，且没有把柳宗元的哲学思想生硬地灌输给学生。他抓住作品第二节对鱼儿“乐”的描写，引入本册教材中庄子的话：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”师生由此领悟了庄子追求无拘无束的绝对的精神自由，结合柳宗元被贬永州的写作背景，探究出柳宗元期待的自由自在、无拘无束是“和庄子的哲学思想一脉相承”的结论。课堂有了哲学意味，就会多些厚重，给学生的未来人生以更深远的启示。吕老师的可贵之处在于做到了有机的融合、自然的生发，这也非常切合八年级学生语文学习的实际情况。
当然，情景交融是山水游记的本质特征，许多时候，在柳宗元笔下，所游之景和所寄之情都无法截然分开。从这个意义上说，本节课的课堂结构似乎可以进一步完善。我是赞成由体味景物入手去体悟作者感情的，《小石潭记》中景物的动静、虚实、冷暖，甚至作者形诸笔下的景物自身，无一不倾注着作者的内在情感。如能把体会感情和分析景物特征放在同一环节里进行，教学上可能会显得更自然，领悟上也会更深邃些。一孔之见，仅供参考。
（作者单位：江苏省盐城市大丰区实验初级中学）
本文为江苏省教育科研课题“初中语文课程中融合中国传统哲学教育的实践研究”的阶段性研究成果
一、文言视角：披文入情，在语言文字中体悟作者情感变化
吕老师没有采取传统的串讲方式，而是借助朗读，抓住关键词语（“冽”“清”“斗折蛇行”“犬牙差互”等）和难点句子（“凄神寒骨，悄怆幽邃”等），以四两拨千斤的方式披文入情。课上，教师通过词语教读、学生齐读、学生自由读、学生读文章中的四字短语、学生再次齐读等方式，有序地进行朗读训练，拉近学生与文本的距离。教学过程中，教师循循善诱地引导学生把握关键词语和难点句子，让学生轻松地走进文言文文本。在理清基本内容的同时，教师还引导学生大致把握了作者的情感变化。
仔细观察本节课，我们会发现，教师始终贴着文言文文本在教学，所有的环节都与词语的解释、句子的翻译有着密切的关联。然而，教师并没有作琐屑的逐字逐句的解释与翻译，所以课堂既实在，又保持了很多的灵动，引人入胜。其实，文言文真的不必篇篇、处处串讲。《小石潭记》是“永州八记”中文字较为晓畅的一篇，而统编教材又有着注释详尽的特点，《小石潭记》的注释达27个之多。教师只要帮助学生理解了重难点词句的意思，别的词句自当迎刃而解，何苦字字句句一路讲来，讲得无味，听得无趣呢？
二、文章视角：起承转合，在行文曲折中品悟作品结构之美
本节课注意到了篇章的结构之美。教师用演绎法完成了這个环节的教学。起承转合是古人常用的文章结构技巧，但要用得自然贴切，不着痕迹，还是需要很深的写作功力的。而且，现在的学生对于这样的结构方式还不能算是耳熟能详。因此，教师用演绎的方法先把一般性的结论（原理）提供给学生，然后让学生从文章中求证。这无疑大大地消解了学生认知的难度，相当于提供了在学习上“更上一层楼”的阶梯。第一节起笔由远及近，由声到形，曲折婉转;第二节承笔细细描摹，虚实正侧，手法多样;第三节转笔宕向远处，写溪水、源流，由乐转忧;第四节合笔环视四周，回到眼前，携悲凉归去。学生也许不能尽解其中之味;但在教师的引导下，景物的变化，情感的起伏，在行文曲折的结构之美中尽显风华。
三、文体视角：追踪寻变，在作者行止中参悟游记写景顺序
在柳宗元之前，人们对山水的描写尚在有意无意之间，即使郦道元的《水经注》具备了地理上的科学性和卓越的文学性，但仍然以客观记述为主。柳宗元第一个塑造了鲜明、生动的系列自然山水形象，更为丰富地表现了人的情感，从而使得山水游记成为一种独立的文学门类。教学《小石潭记》，自然需要格外关注开山水游记创作先河的柳宗元作品的文体特征，尤其是体现游记特征的作者行踪，这就势必会牵出作者观察景物视角的变化。
吕老师不仅在课堂第二个教学环节中精心设计了一个有关“在题目中加字”的问题，唤起学生对本文文体的有效注意，还在第三个教学环节中肩发学生探寻柳宗元行踪，把握“永州八记”由地标参照着手，以作者行踪为序的总体形式特点，这也是体现游记文体特征的一个很重要的标志。他还引导学生逐节进行具体探究，这样一来，第一小节的移步换景和后面几小节的定点观察便水落石出了。
不仅如此，吕老师还启发学生具体地分析了本文定点观察的三种方式：近观（凝视）——远眺——环视，让游记散文丰富的观察视角给人以具体深刻的印象。作品的开创价值自然也在课堂上得以凸显。
四、文化视角：相机引述，在点染比较中感悟文章的哲学意味
柳宗元是唐代著名哲学家，但一般研究者都认为，柳宗元的哲学思想体现于他的论说文，如《天说》《天对》《封建论》《非国语》等篇章之中，而且将其哲学的主导思想定义为“统合儒释”，却多少忽视了作为柳宗元代表作中熠熠闪光的“永州八记”，其实更多的是受庄子哲学的影响。这些作品赋予山水精神人格化，在自然山水中安顿作者悲哀苦闷的灵魂，追求精神的自由与开阔。吕老师注重对《小石潭记》哲学意味的挖掘，且没有把柳宗元的哲学思想生硬地灌输给学生。他抓住作品第二节对鱼儿“乐”的描写，引入本册教材中庄子的话：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”师生由此领悟了庄子追求无拘无束的绝对的精神自由，结合柳宗元被贬永州的写作背景，探究出柳宗元期待的自由自在、无拘无束是“和庄子的哲学思想一脉相承”的结论。课堂有了哲学意味，就会多些厚重，给学生的未来人生以更深远的启示。吕老师的可贵之处在于做到了有机的融合、自然的生发，这也非常切合八年级学生语文学习的实际情况。
当然，情景交融是山水游记的本质特征，许多时候，在柳宗元笔下，所游之景和所寄之情都无法截然分开。从这个意义上说，本节课的课堂结构似乎可以进一步完善。我是赞成由体味景物入手去体悟作者感情的，《小石潭记》中景物的动静、虚实、冷暖，甚至作者形诸笔下的景物自身，无一不倾注着作者的内在情感。如能把体会感情和分析景物特征放在同一环节里进行，教学上可能会显得更自然，领悟上也会更深邃些。一孔之见，仅供参考。
（作者单位：江苏省盐城市大丰区实验初级中学）
本文为江苏省教育科研课题“初中语文课程中融合中国传统哲学教育的实践研究”的阶段性研究成果