陈香白《以今套古》(《读书》今年五月号《求疵录》栏)根据《野获编》所载，认为诏诰套语“奉天承运”“是到了明清两代才有的”，因而诉清人小说《说唐》中的隋帝诏书冒语“奉天承运”是“清人以今套古，误；陈氏〔汝衡〕修订竟未正之，也误”。此议尚可斟酌。
　　钱锺书先生《管锥编》1296—1305页考论了文学艺术中的“时代错乱”现象和手法，它的特点是：1.“依附真人，构造虚事”；2.“人出虚构，仍系诸某朝某代，而道后世方有之事，用当时尚无之物”。并且，“时代错乱，亦有明知故为，以文游戏，弄笔增趣者”。如《镜花缘》第一九回多九公道：“今日唐兄同那老者见面，曾说‘识荆’二字，是何出处？”唐敖道：“再过几十年，九公就看见了”。假如我们根据李白《与韩荆州书》名言：“但愿一识韩荆州”，来指斥李汝珍以唐敖之“今”套李白之“古”，岂不让李汝珍嗤笑？“据史以订此〔作品〕，是为杀风景”，正此之谓欤！所以，“院本小说正类诸子、词赋，并属‘寓言’、‘假设’。既‘明其为戏’于斯类节目读者未必吹求，作者无须拘泥……倘作者〔读者亦同〕斤斤典则，介介纤微，自负谨严，力矫率滥，却顾此失彼，支左绌右，则非任心漫与，而为无知失察，反授人以柄”。以上所引钱先生之说，是很有见地的，特录供陈香白同志及读者参考。