虫子的诗意奇旅

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其他文献
随着我国经济进入高质量发展阶段,构建良好政商关系、不断优化营商环境已成为推动经济实现高质量发展的重要举措之一.完善政商关系是优化营商环境的核心,从当前政商关系的发展情况来看,还需要在充分发挥市场机制功能、优化法治环境、转变政商思维意识以及促进政商之间良性沟通等方面不断加以完善,进而优化营商环境,实现不断解放生产力、提高竞争力的目的.
期刊
柏拉图的灵感论,在继承德莫克利特、苏格拉底等前人思想下不断完善和系统化,主要涵盖灵感的源泉、灵感的表现、灵感的获得过程等几方面的理论成果.其中柏拉图在论述灵感的表现时所提出的磁石隐喻和四种迷狂因呈现出某种暗含关系而具有一定研究价值.本文旨在以柏拉图灵感论为中心,除了对其基本内容、影响争论进行阐述,将结合柏拉图在论证灵感可传递性时引入的“磁石”理论,并对磁石链上主要的四种主体与灵感的表现四种迷狂作进一步研究和探讨.
为了更深入地探讨西方童话近代中译过程中先驱者的作用和意义,该文深入近代童话译介风潮,以格林兄弟搜集与整理格林童话为例,看西方童话先驱是如何推动童话发展的.通过分析探讨推动这一历程发展的主要力量和因素,并分别从译介先驱、出版阵地和研究先驱的层面详细分析这些力量和因素是如何推动近代童话译介风潮兴盛起来的,从而探索西方童话中译过程的文化特征.
人工智能时代的来临深刻改变了人类社会的生产方式和生活方式,引发了人们对于劳动的形式、内容、价值和目的等许多问题的多维思考.人工智能的发展引起了劳动主体的变化,丰富了生产资料的范围,还影响到价值实现的方式.一方面,人工智能解放了生产力,提高了生产效率;另一方面,价值实现方式的变化给劳动者带来了显著的冲击.考察人工智能时代劳动的变化与影响,有助于深化对价值的来源及其实现方式的认识,捍卫马克思主义劳动价值论的真理性.
儒家的精神性维度表现在重视生命伦理之本,深切关心人的内在心灵状态,并以之作为道德主体学以成人和学以成德的德行实践的深层内源.儒家精神性之维的核心概念是孔子强调的“仁”,仁本身包含着道德情感意义上的爱人的内涵和形而上学意义上的生生之仁的意味.儒家的精神性之维关联着儒家的心性之学,而通过对儒家心性之学进行充分的创造性转化和创新性发展,能够对现代思政课立德树人的育人实践提供重要的现代启示.
《人间失格》是太宰治以个人经历为蓝本创作而成的作品.他将患病体验大量渗透到小说创作中,用沉重的笔调塑造了一个有着严重人格障碍的主人公大庭叶藏.在该作品中,太宰治着重刻画了叶藏的病态心理,以此来隐喻战后日本社会中虚伪而疏离的人际关系以及人在面对现实时无从把握的无能,从而突显出价值体系崩溃的病态社会给人带来的生存困境.
中国特色社会主义教育是以促进人的全面发展为根本任务,高校德育在人的综合素质教育中占有重要地位.以德育的功能和音乐美育教育的本质为立足点,揭示了其同向同行的必要性与可行性,围绕教师、学生、作品三要素,探究思政课程与课程思政统一融合的有效路径,以实现高校“立德树人”的教育目标.
吴汝纶是桐城派在北方传播的关键性人物,他继承了桐城先辈重视书院教育的传统,借助书院这个平台,极大推动了桐城派在直隶及北方周边地区的传播.在吴汝纶担任深州、冀州知州期间,他更是利用地方父母官的身份,大力推动当地书院的修复与建设,企图借助书院这一平台,改变当地士子的士风、学风、文风,同时宣扬桐城派因时而变、经世致用的主张.
汉字是表意文字,其构型取象与人们的社会生活、民俗风情以及内心世界息息相关,通过分析汉字构型可以发现其蕴含的文化信息.“尊老”文化,早在先秦文献中已有记录,推断尊老这种意识与行为出现的时间更早.本文从《说文解字》老部字的构型及意义来分析尊老文化,揭示汉字的演变与我国传统文化一脉相承的关系.