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自上个世纪90年代以来，特别是在周星驰《大话西游》电影的影响下，“无厘头”话语开始在中国内地流行，尤其受年轻人的青睐。“无厘头”式的语言已经渗透到当今社会青少年的话语之中，成为他们思维的调味剂，口头上追求时尚的标签，大有形成“无厘头”文化的趋势。“无厘头”话语已成为学者研究的热点，但对其语用的研究尚且不多见。
一、由来
关于“无厘头”话语的起源，大致有两方面：其一，是出自中国本土的广东方言。这也有两种说法：
(一)“无厘头”原是广东佛山等地的俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解、无中心，其言语和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，莫名其妙，但并非没有道理。
(二)“无厘头”本为广东顺德一带的方言，是一句最狠的骂人话，意思是说一个人做事情什么都不行，十分无能；其二，是受到来自西方后现代主义(即以多元化、无中心、反权威、零散化、无深度、否定性、反正统性、非连续性等为基本特征)的文化思潮的影响，同时，电影与传媒为其在大陆的传播和延展起到了媒介的作用。文化又是极为讲究传承与积淀的，中国电影在后现代模仿方面的实践有《三毛从军记》和《王先生之欲火焚身》，它们扩大了人们对后现代的认知视野；在怀旧方面，《阳光灿烂的日子》《活着》《青红》《世界》《芳香之旅》向人们阐释了后现代“颠覆”“解构”一切传统和权威的内涵；典型话语消费片《大话西游》使“新新人类”学会了如何以“无厘头”的方式消费话语，打破以往说汉语人群的常规思维和语用方式，运用幽默、诙谐的话语处理在社会、家庭、婚姻中难以言说的种种事物，平衡自己长期压抑的心情或学习与工作的无奈。社会青年、大学生在网络、手机短信等现代化手段的虚拟空间里频繁运用“无厘头”话语，玩起了“反常”与“非常”的话语游戏，也直接影响到中小学生的言语构成。随之，“无厘头”话语便以中西合璧为鲜明特点在大陆尤其年轻人中流行并发展。
二、语用特点
近年来，从有关青年或中学生的报刊杂志的标题中，经常可以见到青少年“无厘头”式的生活掠影：“无厘头档案：日常用语”“无厘头：讲故事、背单词…‘我的无厘头成长”等等。这些“无厘头”话语凸显的是“新新人类”在交际上的思维、语用方式都在寻求一种新奇与时尚的追求，其语用特点大致归纳为以下几方面：
(一)诙谐与调侃中打破传统交际思维方式增添另类话语情趣。如：早上起来照镜子喊：“猪，啊!”见到蟑螂或碗里的苍蝇大喊：“小强!”听见别人对你说话要说：“收到!”有人威胁你时说：“饶命啊英雄!”当同寝室的人看上一个女孩时说：“帮主，品位太差了吧?”天热睡不着觉时说：“长夜漫漫，无心睡眠。”考试不及格时说：“我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”看到别人考试也没及格要说：“师弟，你也中招啦!”
(二)表面无中心、无目的话语是隐含义的语用。1隐含着失意、沮丧或失恋。如：“爱一个人需要理由吗?不需要吗?需要吗?不需要吗?需要吗?不需要吗?需要吗?”这里表面上询问的“理由”，并不需要回答，而需要的恰恰是对隐含在字面(或话语)背后的失恋以后的那种苦闷与彷徨心情的理解。2一种委婉的交际方式的语用。如：“谁在说话，跟我说话吗?不是跟我说的吧，认错人了!”这里包括几种隐含义：对自己不愿听的、不愿做的、不愿接受的等等，一种委婉的拒绝语用方式。
(三)拼贴与诙谐的中西合璧式语用。如：“我虽然没有过六级，可是你也不能这样对我，别人知道了会说你不尊重人才的!说起那个六级，今年我还有最后一次机会，我已无退路，背水一战，智取华山一条路，没准柳暗花明又一村呢，干脆我和它拼了，正所谓我不入地狱，谁入地狱?求你体谅我这样做，无非是想将来找到一份工作，以配合政府减少失业率啊!”这段“无厘头”话语突出了英语六级考试没过的特殊心理语境，“新新人类”采用西方后现代的拼贴方法，把汉语的成语典故、古典诗词、日常俗语，佛家禅理、时政事件等统统拼贴杂糅在一起，尤其是“已无退路、背水一战”“智取华山一条路、柳暗花明又一村”“我不入地狱，谁入地狱?”将汉语音节、用韵、句式、形式对仗等巧妙链接，加上后现代拼贴的包装，再带有几分诙谐，正可谓一个中西合璧的“无厘头”话语的语用经典。
(四)亦庄亦谐颠覆传统。如：“唯心主义说：‘我说你是猪，你就是猪。’唯物主义说：‘因为你是猪，所以我说你是猪。总之一句话……你是猪!”解构传统经典，庄谐之中揶揄、讽刺那些假正经、假仁义、假道德。
(五)对生活无奈的一种牢骚调侃的语用。如：“给气象台打个电话，告诉他们把雨停了。”这是讨厌阴雨连绵的天气，但又无法逃避雨天的烦恼，故意陌生这一生活常识，以牢骚、调侃的方式释放因天气所引起的心中的烦闷与无奈。
(六)夸张与自嘲式的心理语用机制。如：“我对你的景仰有如滔滔江水，绵绵不绝；如黄河泛滥，一发不可收拾。”虽然心中明知这话语既夸张又无实意，但那排山倒海的气势、畅快淋漓的感觉，却早已成为“新新人类”的“阿谀宝典”；再如：“老弟，像我这么有理性的人，怎么可能接受这种无稽事情呢?”自夸是“有理性的”，而有理性的人又不会如此自夸，无疑是一种“无厘头”式自夸、自嘲的心理语用方式。
(七)正常话语戏谑化，故意模糊视听。如：当别人向你借东西时说，“你想要啊?你要是想要的话你就说话嘛!你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要。你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?”
(八)多元化思维或举重若轻或举轻若重。如：看到有人乱扔东西时，“你也真调皮呀!我叫你不要乱扔东西，乱扔东西是不对的!乱扔东西会污染环境，要是砸到小朋友怎么办?就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不对的!”这里有两种语用：成人抛开常式思维，将郑重话语儿童化，举重若轻；或不受常规束缚富于大胆想象，把儿童话语成人化，举轻若重。
三、小结
“无厘头”话语的流行有着深刻的社会根源和鲜明的时代色彩，年轻人受西方后现代“无主体性、无权威性、无历史感、无深度感的文化”影响，以言说的方式去颠覆、解构过去空前强大的政治话语模式和传统道德规范，以违反常规的、离经叛道的言语来表达他们对社会的看法，是值得我们认真研究的一种社会语言现象。因此，探索“无厘头”话语的语用规律及其特点，是社会语用学研究中的一朵带刺的野玫瑰。
一、由来
关于“无厘头”话语的起源，大致有两方面：其一，是出自中国本土的广东方言。这也有两种说法：
(一)“无厘头”原是广东佛山等地的俗语，意思是一个人做事、说话都令人难以理解、无中心，其言语和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，莫名其妙，但并非没有道理。
(二)“无厘头”本为广东顺德一带的方言，是一句最狠的骂人话，意思是说一个人做事情什么都不行，十分无能；其二，是受到来自西方后现代主义(即以多元化、无中心、反权威、零散化、无深度、否定性、反正统性、非连续性等为基本特征)的文化思潮的影响，同时，电影与传媒为其在大陆的传播和延展起到了媒介的作用。文化又是极为讲究传承与积淀的，中国电影在后现代模仿方面的实践有《三毛从军记》和《王先生之欲火焚身》，它们扩大了人们对后现代的认知视野；在怀旧方面，《阳光灿烂的日子》《活着》《青红》《世界》《芳香之旅》向人们阐释了后现代“颠覆”“解构”一切传统和权威的内涵；典型话语消费片《大话西游》使“新新人类”学会了如何以“无厘头”的方式消费话语，打破以往说汉语人群的常规思维和语用方式，运用幽默、诙谐的话语处理在社会、家庭、婚姻中难以言说的种种事物，平衡自己长期压抑的心情或学习与工作的无奈。社会青年、大学生在网络、手机短信等现代化手段的虚拟空间里频繁运用“无厘头”话语，玩起了“反常”与“非常”的话语游戏，也直接影响到中小学生的言语构成。随之，“无厘头”话语便以中西合璧为鲜明特点在大陆尤其年轻人中流行并发展。
二、语用特点
近年来，从有关青年或中学生的报刊杂志的标题中，经常可以见到青少年“无厘头”式的生活掠影：“无厘头档案：日常用语”“无厘头：讲故事、背单词…‘我的无厘头成长”等等。这些“无厘头”话语凸显的是“新新人类”在交际上的思维、语用方式都在寻求一种新奇与时尚的追求，其语用特点大致归纳为以下几方面：
(一)诙谐与调侃中打破传统交际思维方式增添另类话语情趣。如：早上起来照镜子喊：“猪，啊!”见到蟑螂或碗里的苍蝇大喊：“小强!”听见别人对你说话要说：“收到!”有人威胁你时说：“饶命啊英雄!”当同寝室的人看上一个女孩时说：“帮主，品位太差了吧?”天热睡不着觉时说：“长夜漫漫，无心睡眠。”考试不及格时说：“我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”看到别人考试也没及格要说：“师弟，你也中招啦!”
(二)表面无中心、无目的话语是隐含义的语用。1隐含着失意、沮丧或失恋。如：“爱一个人需要理由吗?不需要吗?需要吗?不需要吗?需要吗?不需要吗?需要吗?”这里表面上询问的“理由”，并不需要回答，而需要的恰恰是对隐含在字面(或话语)背后的失恋以后的那种苦闷与彷徨心情的理解。2一种委婉的交际方式的语用。如：“谁在说话，跟我说话吗?不是跟我说的吧，认错人了!”这里包括几种隐含义：对自己不愿听的、不愿做的、不愿接受的等等，一种委婉的拒绝语用方式。
(三)拼贴与诙谐的中西合璧式语用。如：“我虽然没有过六级，可是你也不能这样对我，别人知道了会说你不尊重人才的!说起那个六级，今年我还有最后一次机会，我已无退路，背水一战，智取华山一条路，没准柳暗花明又一村呢，干脆我和它拼了，正所谓我不入地狱，谁入地狱?求你体谅我这样做，无非是想将来找到一份工作，以配合政府减少失业率啊!”这段“无厘头”话语突出了英语六级考试没过的特殊心理语境，“新新人类”采用西方后现代的拼贴方法，把汉语的成语典故、古典诗词、日常俗语，佛家禅理、时政事件等统统拼贴杂糅在一起，尤其是“已无退路、背水一战”“智取华山一条路、柳暗花明又一村”“我不入地狱，谁入地狱?”将汉语音节、用韵、句式、形式对仗等巧妙链接，加上后现代拼贴的包装，再带有几分诙谐，正可谓一个中西合璧的“无厘头”话语的语用经典。
(四)亦庄亦谐颠覆传统。如：“唯心主义说：‘我说你是猪，你就是猪。’唯物主义说：‘因为你是猪，所以我说你是猪。总之一句话……你是猪!”解构传统经典，庄谐之中揶揄、讽刺那些假正经、假仁义、假道德。
(五)对生活无奈的一种牢骚调侃的语用。如：“给气象台打个电话，告诉他们把雨停了。”这是讨厌阴雨连绵的天气，但又无法逃避雨天的烦恼，故意陌生这一生活常识，以牢骚、调侃的方式释放因天气所引起的心中的烦闷与无奈。
(六)夸张与自嘲式的心理语用机制。如：“我对你的景仰有如滔滔江水，绵绵不绝；如黄河泛滥，一发不可收拾。”虽然心中明知这话语既夸张又无实意，但那排山倒海的气势、畅快淋漓的感觉，却早已成为“新新人类”的“阿谀宝典”；再如：“老弟，像我这么有理性的人，怎么可能接受这种无稽事情呢?”自夸是“有理性的”，而有理性的人又不会如此自夸，无疑是一种“无厘头”式自夸、自嘲的心理语用方式。
(七)正常话语戏谑化，故意模糊视听。如：当别人向你借东西时说，“你想要啊?你要是想要的话你就说话嘛!你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要。你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?”
(八)多元化思维或举重若轻或举轻若重。如：看到有人乱扔东西时，“你也真调皮呀!我叫你不要乱扔东西，乱扔东西是不对的!乱扔东西会污染环境，要是砸到小朋友怎么办?就算砸不到小朋友砸到那些花花草草也是不对的!”这里有两种语用：成人抛开常式思维，将郑重话语儿童化，举重若轻；或不受常规束缚富于大胆想象，把儿童话语成人化，举轻若重。
三、小结
“无厘头”话语的流行有着深刻的社会根源和鲜明的时代色彩，年轻人受西方后现代“无主体性、无权威性、无历史感、无深度感的文化”影响，以言说的方式去颠覆、解构过去空前强大的政治话语模式和传统道德规范，以违反常规的、离经叛道的言语来表达他们对社会的看法，是值得我们认真研究的一种社会语言现象。因此，探索“无厘头”话语的语用规律及其特点，是社会语用学研究中的一朵带刺的野玫瑰。