又到了一年一度的中秋佳节。在农历八月十五這一天，中国人有一边围坐赏月，一边品尝月饼的风俗。那么，你对这“月亮”之“月”、“月饼”之“月”又有多少了解呢？你可知道它有哪些文化内涵？下面，就让我们一起来赏赏“月”吧。
　　“月”在甲骨文中写成等形状，象月牙之形。可见，这个字从产生伊始就是指月亮。至于为什么用月牙而非满月来表示，一般认为，是因为月亮有圆有缺，而月亏之时多于月满之时，所以，其字不用圆形以区别于表示太阳的“日”。许慎在《说文解字》中解释：“月，阙也。”强调的正是月亮不圆而缺损的状态。
　　月亮的盈亏变化跟太阳的起落一样，使古人得以借此观测时间。沈括《梦溪笔谈·象数》中说：“凡日一出谓之一日，月盈亏谓之一月。”我国农历以月相变化的一个周期为一月，因此，“月”由指月亮发展出表示计时单位的功能。宋代苏洵《六国论》中的“日削月割”，“日”和“月”并非指太阳和月亮，而是指它们所代表的时间周期。
　　一月之内的日期，农历每月初一称为“朔”，每月最后一天称为“晦”。《庄子·逍遥游》中有“朝菌不知晦朔”。朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，可见其生命历程何其短暂。大月的十六、小月的十五称为“望”。因为在这一天，太阳向西方落下时，月亮从东方升起，二者遥遥相望，所以称为“望”。朔、晦、望都是就当天的月相而言的。
　　“月”除了表示“月亮”“月份”的意思外，还可以表示“每月的”以及“形状像月亮的”等意思。前者如“月报”“月收入”等，显然是从“月份”的意思发展而来；后者如“月饼”“月琴”等，是由“月亮”之义引申而来的。
　　“月”的意思相对单纯，然而，人们对月亮寄予的情感却是丰富的。自古以来，月亮就是文人墨客反复吟咏的对象。人们或以月寄托情思、乡愁：“举头望明月，低头思故乡”“露从今夜白，月是故乡明”；或借月抒怀言志，探索人生哲理：“举杯邀明月，对影成三人”“今人不见古时月，今月曾经照古人。”……时明时暗，或圆或缺，看似近在咫尺，实则遥不可及的月亮总能激发人的万千思绪，引人无限遐想。
　　中国人对月亮的情感还体现在古诗文中俯拾皆是的关于月亮的美称、别称上。人们从不同的角度称说月亮。有些以古代传说为来源，比如，传说月中有蟾蜍，因而有缺蟾、素蟾、圆蟾等说法；传说月中有玉兔捣药，因而有兔钩、兔华、玉兔等说法；传说为月亮驾车的仙人名叫望舒，因而有素舒、圆舒等说法。有些则着眼于月亮的圆缺、明暗、起落等不同状态，比如说，用皓月、天眼、玉镜等形容明月，用团栾、夕轮、银盘等形容圆月，用微月、银钩、玉钩等形容新月，用晓魄、旭月等形容拂晓的月亮，用晚魄、晚照、宵月等形容夜晚的月亮，等等，实在是不胜枚举。
　　“月”后来作为部首使用，由“月”构成的字大多跟月亮或时间有关。例如：“朗、明、期、朔、朝”等。
　　然而，也有一批字，比如“肺、脸、肾、胃、腰”等，它们似乎跟月亮或者时间没有什么关系。那是因为，从现代汉字的角度来看，以“月”为偏旁的字实际上有两个来源：一个是日月的“月”，另一个则是“肉”，后者多是跟人或动物的身体器官、部位等有关的字。究其原因，是因为“肉”的古文形体，特别是其小篆字形跟“月”的小篆字形极其相似。所以，当汉字发展到隶书、楷书阶段时，用作偏旁的“肉”与日月的“月”就合二为一了，这就导致“朦胧”和“肥胖”的左偏旁是同一种形体。
　　有趣的是，无论是中国传统医学观点，还是现代医学实验研究，都认为月亮的盈亏变化，也就是月相，以及与之相关的月球引力潮，确实与人体状态存在着一定关系，可能导致人生理、心理方面的某些变化。
　　可见，月亮的阴晴圆缺影响的不仅仅是人的情感，还会对人的肉体产生实质性的影响。
　　“海上生明月，天涯共此时。”一轮明月，承载着华夏儿女对亲人、对家乡、对祖国的万千情愫和深情厚谊。此时此刻，愿她照亮八方，温暖你我。