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“闻得乡人说刺桐，叶先花发卜年丰。
我今到此忧民切，只爱青青不爱红。”
――宋·丁渭《刺桐花》
王佐（1420-1505），字汝学，海南明代四大才子，而以诗文见长，世称“吟绝”。因家乡盛产刺桐，世人尊称其为“桐乡”，故又名王桐乡。王佐12岁即中举，后入仕，在粤、闽、赣三省为官20余年，与邱睿、海瑞、王弘诲并称为明代“海南四大才子”。任官期间，于家乡建“慈训堂”，以谢慈母教诲之恩。晚年辞官归里，又从任职处移来不少奇花异木，植于慈训堂周围，并名曰“聚景园”。明景泰六年（1455年），监察御史彭烈、琼州府通判米盈、临高知县杨护等，于王佐旧居立“礼魁坊”，以示钦敬。后人取王佐诗“桐乡夏景”意，将慈训堂、礼魁坊、聚景园、王佐墓等古迹合称“桐乡夏荫”，列为“临高八景”。
王佐诗歌的内涵
王佐的故乡在今临高县博厚镇透滩村，距县城9公里。
透滩村始建于南宋开禧元年（1205），800多年的历史沉淀给这个村庄带来了别样的气韵。行走其间，礼魁坊、王佐公祠、王佐墓、慈训堂、透滩石桥、节孝坊，古意悠然，挺拔刺桐树，红灿灿花朵点缀其间，红与绿鲜明的对比，就像王佐其人、其诗，带着不妥协的冷峻与傲然。
细品其诗，其思想与品质约有三：
首先是咏爱国之心。
以诗言志，诗情即诗人心中万般思绪幻化成的实体。“末路谁当国步艰，琼州节概似常山，心悬北极天应远，血洒南荒地尽斑。上帝亦哀麟凤死，中原今放犬羊还。使君忠义言难尽，只把哀辞滴泪删。”王佐的这一首《哀使君诗》，本是描写在海南发生的抗元历史，但字里行间可以看出王佐对忠臣义士的推崇，和对叛臣贼子的谴责，自身感情的投射可窥见一斑。在探访胡铨宋时古迹茉莉轩时，兴之所至，赋诗一首：“茉莉香中小小轩，历年三百尚依然。朱崖逐客才过海，南渡君臣已戴天。磊落封章轰宇宙，凄凉遗墨化云烟。我怀千古中原恨，几度经行泪泗流。” 驻足于烂漫的茉莉花，花香沁馥，久经风霜的茉莉轩向王佐诉说着胡铨矢志不渝的抗金爱国之心，“我怀千古中原恨”一句，可见王佐与胡铨同仇敌忾之意。在《康熙临高县志》中记载收录的《谵庵井》一文中，王佐酣畅淋漓地发出感慨：“噫！谵庵生前立朝曾无容足之地，而身后足迹所经，皆为乡井，秦桧生厌宰相，志欲全吞吴越，而死无葬地，善恶终报如此，天道昭昭，其可诬哉？”在历史上，王佐的官职最高属五品官阶，然不因在其位之低，而庸碌无为，大志泯灭，虽然不处于庙堂之高，仍手执一笔借史喻情，宣泄涛涛爱国情。
其次是吟爱民之意。
王佐并非只是一个满腹诗意的文弱书生，他也是个脚踏实地的实干家，在小小一方政治舞台上“指点江山，激扬文字”，发挥着一介文人的光与热。据《康熙·临高县志》中记载：王佐初到广东高州，正值广西边境战乱，高州、化州一带动荡不安。王佐被派往乡间考察，巡问民情，深入了解高、化一带动乱的原因。寻访归来，他详详细细地向来到高州驻守的都御史韩雍汇报情况，呈上《边情策》一文，献计平戎。韩雍看到后十分赞赏，依照王佐的建议实行，结束了高、化频繁动乱的历史。成化十年，王佐升了官调任福建邵武府同知，正值福建泰宁地方骚乱，王佐又被派前往调查。王佐下乡寻访，洞悉动乱根源，于是提出解决办法，出示招抚文告，招安了胁从者，很快化干戈为玉帛。明成化十三年，福建大旱，庄稼颗粒无收，饥荒肆虐。王佐联合当地父老乡亲共商抗旱事宜，在王佐的主导下，官民共同努力抗旱，战胜了大旱饥荒，被当地民众称为“仁明司马”。王佐虽然身处政坛，但骨子里仍是清高自守的诗人的情怀，即使破格被提拔为省考考官，却因坚守廉明底线，得罪了达官显贵，故沦落至“低徊三郡二十余年一官不徙，人皆惜之。”（康熙临高县志卷八人物志《王佐传》）的境地。刚正不阿，两袖清风形容王佐为官生涯，并不为过。其诗《金鸡岭》：“闻到金鸡半夜鸣，九重颁诏欲宽征。年来正苦征科急，安得金鸡叫一声。”王佐对征苛税，以诗为载体为民请命，斥责官府罔顾人民生死。《吟飓风》一诗中，“掀天坐看乾坤变，剥地浑惊海岳移。最是桐乡心独苦，三间茅屋可能支。”可以见得王佐一生为官，竟至于如此清廉贫苦的地步。究其一生，为人坦荡恳直，不趋炎附势，又不阿谀求荣；他为官勤恳，政绩卓然，是个清官好官，士民爱戴，虽然无法成就大功名利禄，但王佐用其言行来体现了一位诗人的品格和价值。
再次，又歌爱乡之情。
王佐七岁丧父，母亲唐氏对王佐教育非常严格，王佐遵母训，勤奋苦学，自少负笈从游，拜唐舟、丘浚为师，很快成为“两庵”的得意门生。王佐生于临高，长于临高，临高这片土地对他影响融入在他诗人的秉性里，流淌于他诗里的字里行间。晚年弃官回家，对临高的山山水水，一草一木，都用其神奇笔触，表达其喜爱之意。山川古迹，乡土特产，皆可入诗：为后世留下许多临高特色的诗篇。王佐《荔枝》一诗“东园丹荔熟，扶杖一闲过。土产无中贯，园丁荐绿罗。永元存谏草，天宝泯余波。泰运真难遇，林泉奈老何？”，不禁让人想象，一拄杖老翁从自家庭院蹒跚而过，抬头仰望，挂在树梢上红灿灿的荔枝，一副诗意兴起，执笔畅然挥就满园笔墨清香。王佐虽然退出政坛，但仍不忘造福乡里，创办了“桐乡书院”，并与同县致仕训导谢宁、国子监学生王锡、隐士王政等人为密友，或传道授业，或优游山林，诗意生活，多姿多彩。他从外地买回 400多种花卉，种植在“桐乡书院”左边，称为“聚景园”，可见诗人晚年生活的悠然自得之意。
是什么铸就了海南的“吟绝”
其实王桐乡并非仅是个诗人，还是海南古代十大廉吏，于此，让我们也对他的历史略作个了解：
宣德戊申年（1418）五月十五日生。祖籍福建古田井村。渡琼始祖王恂琼州千户。曾祖王良先举人司户参军。父亲王原凯东黎土官，曾二度率首王寻、王旺赴京贡方物，接受朝廷招安，增强黎汉民族和睦团结，被授为抚黎县丞。母亲唐朝选山东金乡县令之女。
七岁丧父，唐氏很有见识，对佐慈而严，儿子一怠学，便气不进食，王佐遵母训，勤奋苦学，天资聪颖，过目成诵。自少负笈从游，拜唐舟、丘浚为师，很快成为“两庵”的得意门生。 正统丁卯（1447）弱冠以礼经魁乡省，由于中举论礼文章卓著，被祭酒吴节、司业阎禹锡荐游国学深造。阁老大学士李贤翼其大用，深为器重。礼部会考，曾获学冠“两监”之雅称。国子先生曾在诸生面称：“王佐此子可教。”他后试南宫，条答无遗，本房欲置魁选，为忌者所黜。
景泰六年（1455）代宗敕令监察御史彭烈、广东按察司检事陈廉、琼州府通判刘米盈、临高知县杨护等特抵透滩村为学魁“两监”之才子王佐修竖礼坊。
成化二年（1466），出任广东高州同知，其时高境盗乱四起，民心动荡，都御史韩雍用兵两广，佐献“边情策”，主张先礼后兵，建议“开仓赈济，遍访地方利害”。韩雍惊为奇才，一一采纳，次第施行，郡遂以安。
成化十年（1475），改任福建邵武同知，府属泰宁盗发，佥事章樊（心在底）分巡玉郡，谋以强兵剿平。佐则力主招抚，平息盗乱，事半功倍。
成化十三年，邵武三四月无雨，田地龟裂，禾苗枯萎，人心离散，王佐则“乃进父老于庭而谋之”，官兵共奋解除旱患，显示了王佐治郡之雄才。
成化十六年（1480），出任福建乡试考官，扩增府州县学，以礼文教授培育生员，优选举人，反对科场弄权舞弊，深受好评，九载期满而去，生员恋恋不舍。
弘治二年（1489），带寿六十一改任江西临江同知，依然政绩昭著，博得了“所居民爱，所去民思”的赞誉。弘治八年，丘浚临终前尝言：“己有三恨，郡牒未修一也。”为解恩师遗恨，王佐不顾年老体衰，自费遍访琼州各地，广采博贤，搜集郡中古今文献，乡土风物，编成《琼台外记》一书，以补郡志之缺，王佐为官十多年不得升迁，同僚属吏，深为婉惜，但他毫不以为意。
正德初年，年逾八旬，昏（目）不能看书，就让家人读而听之，手抖不能提笔，就口占遣儿作录。
正德七年壬申（1512）冬初，病逝于乡，享年八十五岁，他的首门高足进士侍郎唐胄继其遗志，编写了《正德琼台志》，全文转录《琼台外记》于卷首，并高度评价说外记一书，乃王桐乡先生平生精力所在，在明初诗坛上，王佐和孙贲、黄哲、李德、赵介五人，为岭南诗派崛起的代表作家，被誉为“南国五先生”。明清两代，王佐和丘浚、海瑞、张岳崧等被称为“海南四绝”，“琼州四贤”。
是什么铸就了这么一个海南“吟绝”？毫无疑问，除了是才学、大智，还有心怀天下的大喜与大悲！小至一花一叶，一丝浮云一缕微风；大至民生疾苦，国家兴亡触发了他敏感多情的笔触，从而书写出悲天悯人的“陈情书”，以用爱国，爱民，爱乡三大情怀，写就一名诗人的大境界。（本文作者单位为海南省第一次全国可移动文物普查办公室）
我今到此忧民切，只爱青青不爱红。”
――宋·丁渭《刺桐花》
王佐（1420-1505），字汝学，海南明代四大才子，而以诗文见长，世称“吟绝”。因家乡盛产刺桐，世人尊称其为“桐乡”，故又名王桐乡。王佐12岁即中举，后入仕，在粤、闽、赣三省为官20余年，与邱睿、海瑞、王弘诲并称为明代“海南四大才子”。任官期间，于家乡建“慈训堂”，以谢慈母教诲之恩。晚年辞官归里，又从任职处移来不少奇花异木，植于慈训堂周围，并名曰“聚景园”。明景泰六年（1455年），监察御史彭烈、琼州府通判米盈、临高知县杨护等，于王佐旧居立“礼魁坊”，以示钦敬。后人取王佐诗“桐乡夏景”意，将慈训堂、礼魁坊、聚景园、王佐墓等古迹合称“桐乡夏荫”，列为“临高八景”。
王佐诗歌的内涵
王佐的故乡在今临高县博厚镇透滩村，距县城9公里。
透滩村始建于南宋开禧元年（1205），800多年的历史沉淀给这个村庄带来了别样的气韵。行走其间，礼魁坊、王佐公祠、王佐墓、慈训堂、透滩石桥、节孝坊，古意悠然，挺拔刺桐树，红灿灿花朵点缀其间，红与绿鲜明的对比，就像王佐其人、其诗，带着不妥协的冷峻与傲然。
细品其诗，其思想与品质约有三：
首先是咏爱国之心。
以诗言志，诗情即诗人心中万般思绪幻化成的实体。“末路谁当国步艰，琼州节概似常山，心悬北极天应远，血洒南荒地尽斑。上帝亦哀麟凤死，中原今放犬羊还。使君忠义言难尽，只把哀辞滴泪删。”王佐的这一首《哀使君诗》，本是描写在海南发生的抗元历史，但字里行间可以看出王佐对忠臣义士的推崇，和对叛臣贼子的谴责，自身感情的投射可窥见一斑。在探访胡铨宋时古迹茉莉轩时，兴之所至，赋诗一首：“茉莉香中小小轩，历年三百尚依然。朱崖逐客才过海，南渡君臣已戴天。磊落封章轰宇宙，凄凉遗墨化云烟。我怀千古中原恨，几度经行泪泗流。” 驻足于烂漫的茉莉花，花香沁馥，久经风霜的茉莉轩向王佐诉说着胡铨矢志不渝的抗金爱国之心，“我怀千古中原恨”一句，可见王佐与胡铨同仇敌忾之意。在《康熙临高县志》中记载收录的《谵庵井》一文中，王佐酣畅淋漓地发出感慨：“噫！谵庵生前立朝曾无容足之地，而身后足迹所经，皆为乡井，秦桧生厌宰相，志欲全吞吴越，而死无葬地，善恶终报如此，天道昭昭，其可诬哉？”在历史上，王佐的官职最高属五品官阶，然不因在其位之低，而庸碌无为，大志泯灭，虽然不处于庙堂之高，仍手执一笔借史喻情，宣泄涛涛爱国情。
其次是吟爱民之意。
王佐并非只是一个满腹诗意的文弱书生，他也是个脚踏实地的实干家，在小小一方政治舞台上“指点江山，激扬文字”，发挥着一介文人的光与热。据《康熙·临高县志》中记载：王佐初到广东高州，正值广西边境战乱，高州、化州一带动荡不安。王佐被派往乡间考察，巡问民情，深入了解高、化一带动乱的原因。寻访归来，他详详细细地向来到高州驻守的都御史韩雍汇报情况，呈上《边情策》一文，献计平戎。韩雍看到后十分赞赏，依照王佐的建议实行，结束了高、化频繁动乱的历史。成化十年，王佐升了官调任福建邵武府同知，正值福建泰宁地方骚乱，王佐又被派前往调查。王佐下乡寻访，洞悉动乱根源，于是提出解决办法，出示招抚文告，招安了胁从者，很快化干戈为玉帛。明成化十三年，福建大旱，庄稼颗粒无收，饥荒肆虐。王佐联合当地父老乡亲共商抗旱事宜，在王佐的主导下，官民共同努力抗旱，战胜了大旱饥荒，被当地民众称为“仁明司马”。王佐虽然身处政坛，但骨子里仍是清高自守的诗人的情怀，即使破格被提拔为省考考官，却因坚守廉明底线，得罪了达官显贵，故沦落至“低徊三郡二十余年一官不徙，人皆惜之。”（康熙临高县志卷八人物志《王佐传》）的境地。刚正不阿，两袖清风形容王佐为官生涯，并不为过。其诗《金鸡岭》：“闻到金鸡半夜鸣，九重颁诏欲宽征。年来正苦征科急，安得金鸡叫一声。”王佐对征苛税，以诗为载体为民请命，斥责官府罔顾人民生死。《吟飓风》一诗中，“掀天坐看乾坤变，剥地浑惊海岳移。最是桐乡心独苦，三间茅屋可能支。”可以见得王佐一生为官，竟至于如此清廉贫苦的地步。究其一生，为人坦荡恳直，不趋炎附势，又不阿谀求荣；他为官勤恳，政绩卓然，是个清官好官，士民爱戴，虽然无法成就大功名利禄，但王佐用其言行来体现了一位诗人的品格和价值。
再次，又歌爱乡之情。
王佐七岁丧父，母亲唐氏对王佐教育非常严格，王佐遵母训，勤奋苦学，自少负笈从游，拜唐舟、丘浚为师，很快成为“两庵”的得意门生。王佐生于临高，长于临高，临高这片土地对他影响融入在他诗人的秉性里，流淌于他诗里的字里行间。晚年弃官回家，对临高的山山水水，一草一木，都用其神奇笔触，表达其喜爱之意。山川古迹，乡土特产，皆可入诗：为后世留下许多临高特色的诗篇。王佐《荔枝》一诗“东园丹荔熟，扶杖一闲过。土产无中贯，园丁荐绿罗。永元存谏草，天宝泯余波。泰运真难遇，林泉奈老何？”，不禁让人想象，一拄杖老翁从自家庭院蹒跚而过，抬头仰望，挂在树梢上红灿灿的荔枝，一副诗意兴起，执笔畅然挥就满园笔墨清香。王佐虽然退出政坛，但仍不忘造福乡里，创办了“桐乡书院”，并与同县致仕训导谢宁、国子监学生王锡、隐士王政等人为密友，或传道授业，或优游山林，诗意生活，多姿多彩。他从外地买回 400多种花卉，种植在“桐乡书院”左边，称为“聚景园”，可见诗人晚年生活的悠然自得之意。
是什么铸就了海南的“吟绝”
其实王桐乡并非仅是个诗人，还是海南古代十大廉吏，于此，让我们也对他的历史略作个了解：
宣德戊申年（1418）五月十五日生。祖籍福建古田井村。渡琼始祖王恂琼州千户。曾祖王良先举人司户参军。父亲王原凯东黎土官，曾二度率首王寻、王旺赴京贡方物，接受朝廷招安，增强黎汉民族和睦团结，被授为抚黎县丞。母亲唐朝选山东金乡县令之女。
七岁丧父，唐氏很有见识，对佐慈而严，儿子一怠学，便气不进食，王佐遵母训，勤奋苦学，天资聪颖，过目成诵。自少负笈从游，拜唐舟、丘浚为师，很快成为“两庵”的得意门生。 正统丁卯（1447）弱冠以礼经魁乡省，由于中举论礼文章卓著，被祭酒吴节、司业阎禹锡荐游国学深造。阁老大学士李贤翼其大用，深为器重。礼部会考，曾获学冠“两监”之雅称。国子先生曾在诸生面称：“王佐此子可教。”他后试南宫，条答无遗，本房欲置魁选，为忌者所黜。
景泰六年（1455）代宗敕令监察御史彭烈、广东按察司检事陈廉、琼州府通判刘米盈、临高知县杨护等特抵透滩村为学魁“两监”之才子王佐修竖礼坊。
成化二年（1466），出任广东高州同知，其时高境盗乱四起，民心动荡，都御史韩雍用兵两广，佐献“边情策”，主张先礼后兵，建议“开仓赈济，遍访地方利害”。韩雍惊为奇才，一一采纳，次第施行，郡遂以安。
成化十年（1475），改任福建邵武同知，府属泰宁盗发，佥事章樊（心在底）分巡玉郡，谋以强兵剿平。佐则力主招抚，平息盗乱，事半功倍。
成化十三年，邵武三四月无雨，田地龟裂，禾苗枯萎，人心离散，王佐则“乃进父老于庭而谋之”，官兵共奋解除旱患，显示了王佐治郡之雄才。
成化十六年（1480），出任福建乡试考官，扩增府州县学，以礼文教授培育生员，优选举人，反对科场弄权舞弊，深受好评，九载期满而去，生员恋恋不舍。
弘治二年（1489），带寿六十一改任江西临江同知，依然政绩昭著，博得了“所居民爱，所去民思”的赞誉。弘治八年，丘浚临终前尝言：“己有三恨，郡牒未修一也。”为解恩师遗恨，王佐不顾年老体衰，自费遍访琼州各地，广采博贤，搜集郡中古今文献，乡土风物，编成《琼台外记》一书，以补郡志之缺，王佐为官十多年不得升迁，同僚属吏，深为婉惜，但他毫不以为意。
正德初年，年逾八旬，昏（目）不能看书，就让家人读而听之，手抖不能提笔，就口占遣儿作录。
正德七年壬申（1512）冬初，病逝于乡，享年八十五岁，他的首门高足进士侍郎唐胄继其遗志，编写了《正德琼台志》，全文转录《琼台外记》于卷首，并高度评价说外记一书，乃王桐乡先生平生精力所在，在明初诗坛上，王佐和孙贲、黄哲、李德、赵介五人，为岭南诗派崛起的代表作家，被誉为“南国五先生”。明清两代，王佐和丘浚、海瑞、张岳崧等被称为“海南四绝”，“琼州四贤”。
是什么铸就了这么一个海南“吟绝”？毫无疑问，除了是才学、大智，还有心怀天下的大喜与大悲！小至一花一叶，一丝浮云一缕微风；大至民生疾苦，国家兴亡触发了他敏感多情的笔触，从而书写出悲天悯人的“陈情书”，以用爱国，爱民，爱乡三大情怀，写就一名诗人的大境界。（本文作者单位为海南省第一次全国可移动文物普查办公室）