每期学点《论语》


　　【原文】
　　子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”子曰：“可也。未若贫而乐（道），富而好礼者也。”子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之谓与？”子曰：“赐也！始可与言《诗》已矣。告诸往而知来者。”（《论语》1.15）
　　【大白话】
　　子贡说：“贫穷而不阿谀奉承，富贵而不骄傲自大，咋样？”孔子说：“还行吧。但还比不上贫而乐道、富而好礼。”子贡说：“《诗经》上说：‘像对待骨、角、象牙、玉石等等一样，先切料，再锉糙，再雕琢，再磨光’，说的就是这个意思吧？”孔子说：“赐（子贡的名）呀！现在可以和你谈论《诗经》了。告诉你已知的事，你能举一反三，明白你原先不知道的事了。”
　　【鲍老师解读】
　　在孔门弟子里，也只有子贡会这么问孔子：贫而无谄，富而无骄，何如？其实子贡真正想问的是后半句，“富而无骄，何如？”因为孔子弟子中，子贡是最不差钱的。穷人不太可能这样问。比如颜回、原宪，他们很穷，来问老师，说我很穷，但是我一点都不谄媚，好意思吗？
　　子贡不一样，他有钱，他问：你看我很有钱，但是我从不炫富从不骄横霸道，老师，你给我点个赞呗？
　　孔子那年代的人很纯朴、很单纯、很可爱，不像我们今天的人心眼子贼多。子贡就是想让老师说他句好，就这么简单。
　　孔子就回答：不错啊！先夸一句，鼓励鼓励嘛！然后，话锋一转：但是不如贫而乐道，富而好礼啊，还有更高境界等你小子攀登呢！嘚瑟啥？
　　孔子这一句，翻出一个新境界。有钱了，不炫富，不给别人造成压力，不带坏社会风气，这固然不错，但是，这不是最高境界。最高境界是什么呢？是用钱为社会做好事！
　　子贡是孔门弟子中最有钱的一个，也是最聪明的一个，表现在两个方面，非常让人感动。
　　第一，子贡知道把钱用在什么地方。孔子办学，弟子中赞助最大的就是子贡。可以说，孔子的教育事业，有子贡的一份。子贡是一个大商人，大外交家，但他最引以为傲的身份，是孔子的学生。有很多人不理解，你子贡那么有钱，比孔子“成功”多了，怎么拜他为师呢？要么说子贡聪明呢？往下看。
　　第二个，子贡知道钱财不是人生最珍贵的东西，所以他在那些穷同学面前，非常谦虚。孔子曾经问子贡：你跟颜回比怎么样？子贡马上说：哎呦我去，我怎么敢跟颜回比？颜回闻一已知十，我也就闻一知二。
　　司马迁在《史记》里也讲过子贡的一个故事。孔子去世以后，弟子们散游四方。有一天，子贡去看望同学原宪。原宪穷啊，住的小巷子那叫一个窄，马车根本进不去。子贡下车走进去后，又发现原宪家徒四壁，房顶漏雨，破衣烂衫。他冲口而出：老同学，你咋搞得这么狼狈呢？原宪马上把脸拉下来了，说：我跟老师学了这么多年，老师去世了，我一直在坚守老师之道，我狼狈啥呢？子贡一下子明白自己讲错了话，一辈子以自己讲出这句话为耻辱。
　　你看，子贡眼光跟一般人不一样，不但知道钱应该花在哪里，同时明白人跟人之间的差距，不是有钱没钱，而是在哪种境界。
　　孔子去世时，是子贡成功主持了老师的大型葬礼，确定弟子们以儿子对待父亲的规格来安葬老师。这不是谁都能轻易做得出来的。因为以父丧之礼来安葬孔子，弟子们就要给孔子守丧三年。要在坟墓前搭上一个草棚子，要头枕土块，身下铺草，睡在地上，为孔子守丧。并没有人要求学生们非得这么做，但他们还是这么做了。
　　孔子与弟子们创造出了夫妻、父子、君臣、兄弟、朋友这五种关系（也就是人们经常说的“五常”）之外的第六种关系——师生关系。后来我们中国人在中堂上写“天地君亲师”，“师”字，就源自孔子。必须得说，假如没有子贡做出把老师当成父亲来安葬的决定，也就不会有第六种“常”，并且上升到“天地君亲师”这个高度上。
　　中国历史上没有哪一个商人，把钱用得像子贡这么有价值。这也是子贡的幸运。师徒俩人这段谈话，实际上在讲人和财富关系之间的三种境界。
　　第一种境界，贫而谄，富而骄。贫穷了总不免谄媚，富裕了往往不知不觉地有一点骄傲。有钱了，大街上走路晃着腿，对人傲慢，看到一条狗都想踢它一脚，还有炫耀性的撒钱。子贡之所以拿“贫而无谄，富而无骄”来向孔子要表扬，也是因为他看到了更多的人还在“贫而谄，富而骄”的层次上。这也是一般的世态人情，现在中国停留在这个境界的人也不少。
　　孔子期待子贡的，是比“贫而无谄，富而无骄”更高的境界，“贫而乐道，富而好礼”。
　　子贡也果真如他自己说的，闻一而知二，当孔子讲了这句话以后，他马上讲了一句：“《诗》云，如切如磋，如琢如磨，其斯之谓与。”
　　人格的修炼，就是对自己个性切磋和琢磨的过程。
　　孔子为什么又接了一句，说你可以跟我谈论《诗经》了呢？因为孔子对学生要求很高，他虽然诲人不倦，但有一个条件，那就是学生自己要有足够的悟性。悟性不够，学习又不努力，他不教。你看，现在他愿意教子贡《诗经》了呢。