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马克·吐温是美国19世纪著名作家。他创作了许多经典的幽默讽刺小说、儿童文学和政论作品。他的作品含义深刻，寓意隽永。《哈克贝利·费恩历险记》是马克·吐温的一部经典之作。作为一部体现深刻主题的文学作品，《哈克贝利·费恩历险记》引起了世界范围内评论界的广泛关注，人物的成长是该小说的核心主题。原型批评是兴起于20世纪50年代的文学文艺批评理论，它以弗雷泽、荣格的原型理论为基础由弗莱创建了原型批评理论。用原型批评理论对文学作品中的成長进步主题进行探究，具有特殊的意义。本文借助原型批评理论的相关原型意象，对《哈克贝利·费恩历险记》的人物形象及成长与进步主题进行分析，以求探索出不同原型具有的共同文化内涵，及其对人类希望和理想追寻的重要影响。（马克·吐温；《哈克贝利·费恩历险记》；原型批评；成长主题；精神进步）
马克·吐温，19世纪美国现实主义文学的杰出代表，他是美国文学史上最卓越的人物之一，是当之无愧的文学大师，擅长写讽刺小说尤其针对社会问题。威廉·福克纳曾说，马克·吐温是第一位真正意义上的美国作家，是所有现代美国文学作家之父。中国当代知名作家鲁迅也认为，马克·吐温是最伟大的幽默家之一。马克·吐温的作品充满了哀伤和讽喻。他的讽刺和幽默不仅指向社会问题，同时还揭示了人性的弱点。他期待可以改进社会状况，人类可以更加的完善。
《哈克贝利·费恩历险记》是马克·吐温所有伟大作品中最著名的一部。故事的主人公哈克贝利·费恩，是一个聪明、善良、勇敢的白人男孩儿。作为历险记的主人公，他习惯了流浪式的松散自由的生活。在变成道格拉斯寡妇的养子之后，虽然衣食无忧，但却忍受不了学习枯燥乏味的规矩。后来他的父亲突然出现，强迫哈克和他在树林中一起生活。哈克被父亲带走后，在树林里以捕鱼狩猎为生，开心自在。但他的父亲却经常向他要钱并且在喝醉后打他，这令他无法忍受，于是逃跑去了与外界隔绝的杰克逊岛，在逃跑途中他遇到了一名叫吉姆的黑奴。吉姆是一个诚实、勤劳而又忠诚的奴隶。他由于怕被主人再次卖掉于是从主人华生小姐家中逃跑。由于杰克逊岛并不安全，所以他们选择离开。他们在竹筏上沿密西西比河顺流而下，白天藏在树林里，晚上出来继续沿河漂流。对于他们来说，河上的竹筏就是一个自由而安全的世界。但在路上，吉姆被人掳走卖掉，哈克则来到菲尔普斯农场营救吉姆。这时哈克才发现，带走吉姆的竟是汤姆·索亚的叔叔，并且全家都在等着汤姆的到来。看到哈克后，菲尔普斯夫人竟将他错认成自己的侄子汤姆。于是哈克遂机假扮为汤姆，并劝说汤姆和他一起去营救黑奴吉姆。但汤姆天性爱冒险，坚持用冒险刺激的方式去营救吉姆。当人们得知吉姆逃离后，便全副武装进行追捕，致使他们在逃跑中腿上不幸中弹。人们在抓住吉姆之后汤姆才道出实情：按照吉姆第一个主人——华生夫人的意愿，吉姆早已自由。菲尔普斯夫人非常渴望收养哈克，但被哈克拒绝。小说在哈克决心出发前往印度，继续追求自由生活的图景中落下帷幕。
小说出版之后，许多美国文学大师包括威廉·福克纳、艾略特、拉尔夫·艾莉森、托尼·莫里森等都对其给予很高的评价。迄今为止，也已有众多学者对小说的不同方面进行了研究。有的从思想主题入手，如刘长江的《“国王”、“公爵”是什么？——从<哈克贝利·费恩历险记>看马克·吐温对王权的否定》；有的聚焦于研究马克·吐温的写作风格，如宋义华的《浅析<哈克贝利·费恩历险记>的艺术魅力》；有的集中在研究人物形象方面，如高黎娜的《马克·吐温笔下的‘哈姆莱特’——<哈克贝利·芬历险记>人物探讨》，认为哈克就是马克·吐温笔下的哈姆雷特；有的认为哈克和吉姆的友谊是他们成长后渴望的心理需求，如肖婷婷的《哈克·成长·“需要”——从<哈克贝利·费恩历险记>看哈克与吉姆的内在联系》；有的则认为小说的主题应该是通过在外面世界的冒险来追寻理想和自由，如冯伟、孙明的《现代文明的两难境地——兼议<哈克贝利·费恩历险记>中的“败笔”》等。焦点主要聚集在它的主题、论点、任务、情节和文化意义上，而从原型批评的角度分析小说中的成长进步主题的较少。本文将对不同原型蕴含的共同成长和进步主题进行研究，揭示其重要的文化价值和现实意义。
一、原型批评理论
作为一种文学批评理论和方法，原型批评诞生于20世纪早期的英国，兴盛于二战后的北美。1957年，弗莱出版《批评的解剖》，因其深刻的思想，这本书成为二战后西方世界文学批评和文学理论最具影响力的著作之一，被认为是原型批评的圣经，在批评界产生巨大震动。因其广度与深度，原型批评拓展了人们在文学中的视野，使得文学研究成为跨越文学、文化和历史的宽广领域。威勒说过：“它曾经拥有和马克思主义批评与精神分析批评同等的地位。它是唯一的国际文学批评”（叶舒宪.神话——原型批评[M]. 西安： 陕西师大出版社， 1987.2-3）经过综合英国学者弗雷泽在文化人类学领域的研究及瑞士心理学家荣格的集体无意识理论，弗莱的文学范式研究和相关理论最终成型。
在美国文学中，许多经典作品都是关于成长的。成长小说在美国文学中扮演着重要的角色，最重要的作家是纳撒尼尔·霍桑和赫尔曼·麦尔维尔。霍桑的《小伙子布朗》与《红字》就是有关成长类的作品。而麦尔维尔的《白鲸》创造了一种经典的成长模式，这种模式被后代作家们不断地模仿和学习。而不同原型蕴含的相近或相同的成长与进步意义，则在《哈克贝利费恩历险记》中得以丰富的体现和表达。
二、小说中的丰富原型和它们的文化内涵
（一）意象原型——河流和陆地
原型意象是揭示作品主题和挖掘作品思想的重要原型之一。在这部小说中，主要存在两个原型意象——河流和陆地。
1.河流-重生和净化的原型。密西西比河在美国文学和艺术史上的重要性就像黄河长江对于中国的意义，不可忽视。对于马克·吐温来说，密西西比河沿岸小镇是他儿时长大的地方。密西西比河宽广辽阔，浩瀚无垠，磅礴壮观，充满美丽与神奇。它的精神气质与马克·吐温达到了共鸣，逐渐内化为他精神气质的一部分。马克·吐温在这条河上体味过艰难困苦的生活：丑陋、腐朽、残忍、贪婪、暴力应有尽有。密西西比河的灌溉平原覆盖了当时美国已开垦土地的四分之一，某种程度上它就是那个年轻国家的中心。这片树叶般美丽的广大疆域将不同的情感种植在不同人们的心中，包括马克·吐温。 密西西比河象征着理想与自由，与岸上生活相比，它就是自由生活与平等的化身。在弗莱著名的《批评的解剖》中，作者论述了这种原型：水的原型...，对圣经叙事来说，是最清晰的一种对于开始和结束的象征，因为人类本已丢失的世界的形象最终重新获得了（Frye， Northrop. Anatomy of Criticism： Four Essays. Princeton： Princeton UP， 1957. Print.144）水是一种非常重要的原型意象，它具有许多象征性的意义：创世的神话；出生-死亡-复活；涤罪和救赎的过程；孕育和生长以及天堂等。按照荣格的观点，水是最常见的无意识象征，而对象征的强调则落在了圣经中对伊甸园中树和水的描述。从亚当和夏娃被逐出伊甸园开始，他们便失去了智慧之树和生命之水。但在圣经结尾处，却是生命之树和天堂之水重建了世界，救赎了人类。就像尼罗河、恒河、长江一样，伟大的密西西比河拥有着神圣自然的独特品质，它象征着生命的奥秘和诞生，是时间达到永恒的流动与重生。在小说中，哈克的象征性死亡以及当他回到岸上时他的伪装和新的身份都和这条河息息相关。水是重生和进化的象征，由它集合而成的河流也是如此。
河流变成了重生与涤罪的原型。河流是一片天堂，它不同于哈克遭遇种种罪恶、腐朽和残暴的陆地，“它最终，是一个涤罪和神圣审判的中介之地”。（Guerin， Wilfred Labor， et al. A Handbook of Critical Approaches to Literature.Beijing： Foreign Language Teaching and Research， 2004. Print.190）对于哈克和吉姆而言，密西西比河就是自由和天堂的象征。在他们的竹筏上，他们不必回应任何丑陋。河流带着他们向前，引导他们去寻求他们的自由。对于吉姆，大河将他带到了一个废奴之州，而对于哈克来说，河流把他带离了可怕的父亲和岸上压抑苦闷的“文明”生活。
显而易见，一直向前的河流有着不同于陆地社会（可以称之为地狱）的奔腾与自由。密西西比河似一剂清新的疫苗，在两岸陆地之间勇敢而倔强的前行。而那岸上的陆地，坐落着代表堕落、混乱、虚伪和残忍奴隶制的城市与社区。是这条河把最后的希望注入这片年轻却亟需改变的土地。
作为最重要的原型之一，水（河流）是许多作品的中心意象。世界史中，有许多关于由水带来文明诞生和发展的记载。弗莱在研究了古代作品后得出结论，河流意象作为原型来自于圣经和古希腊罗马神话。当提到一条河流时，文明通常能够看到一副描绘大洪水和诺亚方舟的图片。圣经中的大洪水是为了净化这个世界，涤荡一切罪恶。但在《哈克贝利·费恩历险记》中，河流既代表着平静、祥和、安全和自由，同时也在涤荡和清洗罪恶与堕落，是希望和重生的象征。
2.陆地-堕落的世界（地狱）的原型。按照基督教所述，地狱是撒旦生活的地方，因为他犯了不可饶恕的罪孽。他和他的天使们背叛了上帝，并最终被打败，作为惩罚被逐出天堂到了地狱。在旧约中，希伯来词语“sheol”被译为“地狱”，意思是“人类的共同坟墓”，一个充满“火和硫磺”的地方。在那里，罪恶被永恒地惩罚着。
马克·吐温在《哈克贝利·费恩历险记》中描述的南方社会和岸上世界充满了残忍、贪婪、谋杀、欺骗、虚伪和种族歧视。与天堂一样的河流相比，陆地就似地狱一般。地狱在但丁的《神曲》以及弥尔顿的《失乐园》中都得到了描写。作为一种原型，小说中的陆地象征着地下的世界。圣经时代那个堕落的世界重新出现在19世纪80年代的美国。历险记中，哈克和吉姆在陆地上体验到一系列危险和困难。当他们靠近陆地，靠近那些“温暖”的城镇的时候，他们遭遇到了各种困苦；相反，当他们远离陆地，重归河上之时，他们则能过上平静而快乐的生活。陆地代表着荒谬、残忍和野蛮的世界。当哈克不得不上岸的时候，他亲眼见证了格兰福德和斯芬德森两大家族间因宿仇而展现的野蛮与暴力。美国南部对于哈克和吉姆来说就是“地下世界”，当时的道德法律和价值观念给人们造成的压抑和摧残，在哈克身上，特别在黑奴吉姆身上清晰可见。
吉姆和哈克是最普通的人，他们诚实而善良，但在陆地上却没有希望、光明和自由，没有前进的方向。那里只有等待着吉姆的奴隶制度和等待着哈克的暴力与压抑。他们在岸上所见的惊悚与可怕，一回到河上就全部烟消云散。与大河相比，陆地成了自由精神的人间地狱。
（二）《圣经》原型
作为另一类重要原型，圣经原型在小说的情节展现和主题阐释中同样重要。
1.伊甸园——美国梦的原型。美国梦是美国精神和价值体系的一部分，它是美国人的道德归因及对精神与物质的追求，代表着一种新的能量和激情。早期清教徒来到美國，是为了建立他们心中的天堂。尽管时光流逝岁月变迁，但美国梦的核心从未改变。对于原型批评理论家来说，文学反映的是神话和仪式。美国梦的神话源头来自《圣经》。在《圣经》中，亚当和夏娃在伊甸园中过着幸福的生活。他们自由、无忧无虑地生活着。但是，却被蛇引诱偷吃了智慧树上的果子，然后就变得有了知识，有了羞耻感，因为背叛了上帝被逐出伊甸园。此后，重返伊甸园便成了人类孜孜不倦的追求。对于清教徒来说，美洲大陆在某种程度上就是那个失去了的但又可重新触及的新伊甸园。在《哈克贝利·费恩历险记》中，我们能够或多或少地发现美国梦在哈克身上烙下的印记。一个人只要有梦想，就有机会到达，哈克相信能够找到他理想中的乐土，于是通过沿着密西西比河漂流去寻找自由和幸福。伊甸园原型已成为西方文学作品中最重要的神话原型之一。
2.亚当—哈克的原型。从相近的性格和人格角度看，哈克的原型来自亚当，可以称他为美国的亚当。哈克出生在一个破败贫穷的家庭，没有接受任何教育。他的父亲是个残忍自私无法给他任何家庭温情的酒鬼。直到他被道格拉斯太太收养，情况才有所改观。但尽管能够吃饱，睡得舒服惬意，但哈克却从未感到开心。因为道格拉斯寡妇可笑的规矩让哈克感到困惑压抑，令他很不自在。显而易见，道格拉斯太太是“文明”社会的代表，她象征着当时的社会价值体系。这套价值体系要求，一个好人必须服从上帝，遵守所有规章制度，任何不守规矩的人都要被社会抛弃进而被改造。而哈克思想开朗，充满对自由的渴望，是一个有着反抗与冒险特质的男孩儿，他不能接受这些束缚。他反叛逃离了那个社会去寻找真正的快乐，从自己的家里跑了出来，去到能够找到梦想的地方。他从父亲的控制中逃离标志着他新生命的开始。因为亚当也是在离开伊甸园之后才开始了一段不同于以往的新生活，从这点上看，他就像是亚当，美国的亚当。 3.诺亚方舟——竹筏的原型。诺亚方舟的故事在西方社会人人皆知。它这样告诉人们：当上帝用洪水清除世间一切罪恶的时候，诺亚建造了一个方舟，拯救了他的家庭和世间的动物。从原型批评的角度，哈克的竹筏就像诺亚方舟一样，只不过在19世纪的美国，方舟变成了小小的竹筏。这个竹筏承载着马克·吐温的理想。
在竹筏上，哈克和吉姆是安全的，没有任何罪恶靠近和危险降临，所有的事情都平和、安宁。但只要他们离开竹筏，就会遭遇数不清的危险和苦难以及一个充满暴力、歧视、谋杀和欺骗的世界。为了远离这些罪恶，他们只能待在竹筏上，就像诺亚和他的家人与动物们呆在方舟上一样。河上的竹筏是哈克和吉姆的避难所。在竹筏上，黑白肤色的区分渐渐消散，他们变成了好朋友。当他们离开竹筏的时候，哈克和吉姆一次次被追捕，就像动物被猎人射杀一样。哈克被陆地上人性的丧失和暴力的场景所震惊，但安全的方舟——自由的竹筏却保护着他们。
（三）主题原型
一般认为，主题是研究文学作品最需要探究和发掘的基本元素。弗莱认为，许许多多的作家通过迁移的方式，已经不自觉地将神话的元素再现于他们的作品之中了。在时间的长河里，这种迁移的现象发生在几乎所有的文学作品中。即使这部作品属于现代风格，但它仍可能沿袭着来自古代神话的鲜明主题。在神话传说和民间故事中，原型主题有多种表达方式：探求、追寻、拯救、逃离、回归、堕落、死亡、再生。弗莱认为神话一直在表现对于社会或者群体至关重要的故事，这正是他们神圣庄严的原因。忽视《哈克贝利·费恩历险记》中原型主题的重要性，将会大大降低这部小说的价值。
1.求索——漂流和寻找的原型。在古希腊罗马神话和荷马史诗中，有很明显的漂流主题。最著名的就是的故事。奥德修斯在特洛伊战争之后，历经十年的漂泊，终于返回了自己的家乡，但却发现自己习惯了海上漂泊的日子，已无法适应家中平静的生活。所以，他决定再次开始新的征程。他的漂泊与远行，强烈地昭示着人的冒险精神与雄心壮志，以及对前方和未知世界的勇敢探寻。
作为西方文学文化中主要的漂泊者形象，奥德修斯具有十分重要的地位，而且已变成了一种原型。他的探寻和求索代表了西方的个人与英雄主义观念，彰显着他们的冒险精神和他们对未知世界的强烈好奇，这种精神也充斥在《哈克贝利·费恩历险记》的字里行间。哈克不服从道格拉斯太太的规矩和要求，接着又选择逃离他的父亲，最后下决心在密西西比河上乘筏漂流。在小说的最后，哈克拒绝了菲尔普斯太太的收养，决定去河上继续他的漂流生活。在某种意义上，这是奥德修斯求索和漂流原型的再现。漫长而未知的旅程可以使一个人变得勇敢坚强。不论在西方还是东方，漂流原型都展示出宏大而壮阔的历史图景。在我国，张骞出使西域、郑和三下南洋、玄奘的西行求经、鉴真的东渡日本、还有开拓茶马古道与丝绸之路的先贤志士，都张扬和承载着中华民族的求索之路。他们的求索展现出中华民族对未知、对信仰、对前途、对希望的自我寻找，对国家、民族的道义坚守和使命担当，对历史、未来的坚定理想。就像哈克的历险故事一般，在前进与漂流中，寻找自我，寻找人生和人性的真实。
2.复活—哈克重生的原型。复活神话来自于圣经教义与记载。耶稣基督的复活是来自上帝的珍贵礼物和他神圣的诺言的兑现。自亚当离开伊甸园开始，人类天生便带着罪恶。耶和华告诉人们，罪是要付出代价的，而这个代价就是死亡。因为永恒的死亡不是上帝想要看到的，他提供了一条救赎的道路，通过把耶稣基督钉在十字架上受难来为人类赎罪。当复活降临，基督再临人间，大地重现生机，人类获得了拯救。基督复活的原型彰显了人类永恒的希望。
在小说中，哈克经历过许多危险。他亲历了一艘蒸汽船的沉没，见证了暴徒间野蛮杀戮的血腥。他被迫卷入南方两大部落的冲突，也亲历了两个骗子——“国王”和“公爵”共同愚弄一个可怜的家庭。每次当他身处危险，哈克总能够找到克服苦难的办法。在这个“置身危难—避离危险—再次涉险—再度避险”的循环中，他渐渐认识到奴隶制度的残忍和黑暗，并且与逃跑的黑奴吉姆建立起深厚而坚固的友谊。哈克从困境中一次次逃脱的情节展示出一种复活的原型。也就是说，每次逃离都象征着哈克的一次死亡和重生。这里的重生不仅是身体上的，而且是思想和精神上的，标志着他的精神和思想走向了成熟。
哈克沿密西西比河的漂流与求索逐渐变成了一个全新的人，他在这个过程中逐渐与过去的观念和认识告别，因而“复活”了。准确地讲，在竹筏上和吉姆的旅程是哈克道德自我发现的过程。哈克善良的本性和他在漂流中经历的事情，使他怀疑所有在“文明社会”中被告知的东西。开始的时候，他对黑奴怀着轻蔑，这种蔑视受制于他的成见。但在航行中，哈克经历了几次是否应该帮助吉姆的思想斗争，尤其在对待吉姆逃跑这件事上。但最后，他成功地克服了先入之见，彻底改变了对黑奴的态度。至此，他的道德观进入了全新境界，哈克获得了灵魂和精神意义上的“复活”。
（四）原型的重要价值及其共有文化意义
不论哪种原型都蕴含着深刻的文化意义。这些丰富、独特的原型及其象征意义，是我们剖析主人公精神发展与道德进步依赖的重要线索。综合分析以上所有原型，我们发现，这些原型存在着一种共同或相近的意义——一种不断向前发展的趋势和方向、满怀进步的希望和梦想以及重建新世界的前进力量。不论原型是河流、陆地、伊甸园，还是亚当、诺亚方舟，抑或是求索与探寻，他们都暗含着相同或近似的意义，通过这些包含在不同原型中相同意义的审视和发掘，我们就可以找到哈克成长的过程和作者对于人类整体进步的呐喊。
三、美国社会批判和人类社会进步与发展
发展是人在地球上存在往复的永恒主题。如果没有发展，社会就会失去动力，萧条阴郁，毫无生机。在沿着密西西比河向下游漂泊的时候，哈克逐渐获得了精神的成长和道德的发展。从两个家族的争斗中逃离，哈克说：“这儿毕竟真没家的感觉，其他地方似乎让人憋得慌，但竹筏就不是这样。你会觉得相当的轻松和舒服，尽管在这么狭窄的一个筏上”（Twain， Mark. The Adventures of Huckleberry Finn. Beijing： Beijing Foreign Language Teaching and Research， 2006. Print.128）。本質上讲，哈克不喜欢那个腐朽的地方，期盼着找到一片充满平等和自由的土地。它要表达的，是小说呼吁或期待的一个全新社会。
但哈克只是个孩子，他能做的只是向他的内心直觉和先天良知寻求指导。通过展示小说中丰富的原型，马克·吐温期望能够达到为整个人类呼吁，为人类平等自由呐喊的理想。小说的结尾展示出，哈克已经通过他的成长经历渐趋成熟，并且继续前行去寻找更多生命和精神的自由，找寻真正的平等。哈克相信，所有种族都应该是平等的。小说批判了社会的丑陋，并且致力于推动社会的进步。通过汤姆与哈克，马克·吐温表达了种族平等和社会公平的基本观点。在小说的最后，吉姆在朋友们的帮助下重获自由，但却并非指代黑人全体获得自由。所以，《哈克贝利·费恩历险记》提倡的种族平等与自由就像一座灯塔，为黑人照亮了一条充满希望的路，它鼓舞了包括白人和黑人在内的所有人为了平等和自由的社会而不断地抗争与追寻。
四、结论
马克·吐温是美国文学伟大的作家之一，他的作品为美国现实主义和浪漫主义著作奠定了基础。《哈克贝利·费恩历险记》是一部讲述平凡人群动人故事的伟大作品。当我们从原型批评的视角分析它的个体成长与社会进步主题时，愈可看到原型体现的特殊意义，个体的品德和精神成长是人类和社会持续发展进步的基础。
小说中的原型表达了主人公的精神成长和道德进步。河流代表着净化、重生和前进，竹筏代表着快乐、自由和安宁，陆地代表着腐朽和恐怖的社会，于竹筏代表的“天堂”做对比。哈克是美国亚当形象的再现，而“美国梦”则反映着伊甸园的不老神话，漂流和追寻代表着人类对于自由平等的永恒求索。所有这些意象和象征都浸润着相似的意义和内涵，那就是：满怀希望与梦想的发展与进步，以及重建新世界的趋势和方向——也就是对于美好未来的永不停止的求索。
在小说的结尾，哈克又踏上了探寻之路，他对希望的求索在今天仍旧拥有坚实的意义。小说展示出，只有通过艰辛和磨炼，不断地求索、追寻，我们才可以长大，才可以收获自己的梦想，人类才能重建一个充满善良、美丽、平等、自由的崭新社会。毫无疑问，马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》将会继续在世界文学艺术的星河中熠熠生辉，不断照耀我们前行的道路。
（四川师范大学外国语学院）
马克·吐温，19世纪美国现实主义文学的杰出代表，他是美国文学史上最卓越的人物之一，是当之无愧的文学大师，擅长写讽刺小说尤其针对社会问题。威廉·福克纳曾说，马克·吐温是第一位真正意义上的美国作家，是所有现代美国文学作家之父。中国当代知名作家鲁迅也认为，马克·吐温是最伟大的幽默家之一。马克·吐温的作品充满了哀伤和讽喻。他的讽刺和幽默不仅指向社会问题，同时还揭示了人性的弱点。他期待可以改进社会状况，人类可以更加的完善。
《哈克贝利·费恩历险记》是马克·吐温所有伟大作品中最著名的一部。故事的主人公哈克贝利·费恩，是一个聪明、善良、勇敢的白人男孩儿。作为历险记的主人公，他习惯了流浪式的松散自由的生活。在变成道格拉斯寡妇的养子之后，虽然衣食无忧，但却忍受不了学习枯燥乏味的规矩。后来他的父亲突然出现，强迫哈克和他在树林中一起生活。哈克被父亲带走后，在树林里以捕鱼狩猎为生，开心自在。但他的父亲却经常向他要钱并且在喝醉后打他，这令他无法忍受，于是逃跑去了与外界隔绝的杰克逊岛，在逃跑途中他遇到了一名叫吉姆的黑奴。吉姆是一个诚实、勤劳而又忠诚的奴隶。他由于怕被主人再次卖掉于是从主人华生小姐家中逃跑。由于杰克逊岛并不安全，所以他们选择离开。他们在竹筏上沿密西西比河顺流而下，白天藏在树林里，晚上出来继续沿河漂流。对于他们来说，河上的竹筏就是一个自由而安全的世界。但在路上，吉姆被人掳走卖掉，哈克则来到菲尔普斯农场营救吉姆。这时哈克才发现，带走吉姆的竟是汤姆·索亚的叔叔，并且全家都在等着汤姆的到来。看到哈克后，菲尔普斯夫人竟将他错认成自己的侄子汤姆。于是哈克遂机假扮为汤姆，并劝说汤姆和他一起去营救黑奴吉姆。但汤姆天性爱冒险，坚持用冒险刺激的方式去营救吉姆。当人们得知吉姆逃离后，便全副武装进行追捕，致使他们在逃跑中腿上不幸中弹。人们在抓住吉姆之后汤姆才道出实情：按照吉姆第一个主人——华生夫人的意愿，吉姆早已自由。菲尔普斯夫人非常渴望收养哈克，但被哈克拒绝。小说在哈克决心出发前往印度，继续追求自由生活的图景中落下帷幕。
小说出版之后，许多美国文学大师包括威廉·福克纳、艾略特、拉尔夫·艾莉森、托尼·莫里森等都对其给予很高的评价。迄今为止，也已有众多学者对小说的不同方面进行了研究。有的从思想主题入手，如刘长江的《“国王”、“公爵”是什么？——从<哈克贝利·费恩历险记>看马克·吐温对王权的否定》；有的聚焦于研究马克·吐温的写作风格，如宋义华的《浅析<哈克贝利·费恩历险记>的艺术魅力》；有的集中在研究人物形象方面，如高黎娜的《马克·吐温笔下的‘哈姆莱特’——<哈克贝利·芬历险记>人物探讨》，认为哈克就是马克·吐温笔下的哈姆雷特；有的认为哈克和吉姆的友谊是他们成长后渴望的心理需求，如肖婷婷的《哈克·成长·“需要”——从<哈克贝利·费恩历险记>看哈克与吉姆的内在联系》；有的则认为小说的主题应该是通过在外面世界的冒险来追寻理想和自由，如冯伟、孙明的《现代文明的两难境地——兼议<哈克贝利·费恩历险记>中的“败笔”》等。焦点主要聚集在它的主题、论点、任务、情节和文化意义上，而从原型批评的角度分析小说中的成长进步主题的较少。本文将对不同原型蕴含的共同成长和进步主题进行研究，揭示其重要的文化价值和现实意义。
一、原型批评理论
作为一种文学批评理论和方法，原型批评诞生于20世纪早期的英国，兴盛于二战后的北美。1957年，弗莱出版《批评的解剖》，因其深刻的思想，这本书成为二战后西方世界文学批评和文学理论最具影响力的著作之一，被认为是原型批评的圣经，在批评界产生巨大震动。因其广度与深度，原型批评拓展了人们在文学中的视野，使得文学研究成为跨越文学、文化和历史的宽广领域。威勒说过：“它曾经拥有和马克思主义批评与精神分析批评同等的地位。它是唯一的国际文学批评”（叶舒宪.神话——原型批评[M]. 西安： 陕西师大出版社， 1987.2-3）经过综合英国学者弗雷泽在文化人类学领域的研究及瑞士心理学家荣格的集体无意识理论，弗莱的文学范式研究和相关理论最终成型。
在美国文学中，许多经典作品都是关于成长的。成长小说在美国文学中扮演着重要的角色，最重要的作家是纳撒尼尔·霍桑和赫尔曼·麦尔维尔。霍桑的《小伙子布朗》与《红字》就是有关成长类的作品。而麦尔维尔的《白鲸》创造了一种经典的成长模式，这种模式被后代作家们不断地模仿和学习。而不同原型蕴含的相近或相同的成长与进步意义，则在《哈克贝利费恩历险记》中得以丰富的体现和表达。
二、小说中的丰富原型和它们的文化内涵
（一）意象原型——河流和陆地
原型意象是揭示作品主题和挖掘作品思想的重要原型之一。在这部小说中，主要存在两个原型意象——河流和陆地。
1.河流-重生和净化的原型。密西西比河在美国文学和艺术史上的重要性就像黄河长江对于中国的意义，不可忽视。对于马克·吐温来说，密西西比河沿岸小镇是他儿时长大的地方。密西西比河宽广辽阔，浩瀚无垠，磅礴壮观，充满美丽与神奇。它的精神气质与马克·吐温达到了共鸣，逐渐内化为他精神气质的一部分。马克·吐温在这条河上体味过艰难困苦的生活：丑陋、腐朽、残忍、贪婪、暴力应有尽有。密西西比河的灌溉平原覆盖了当时美国已开垦土地的四分之一，某种程度上它就是那个年轻国家的中心。这片树叶般美丽的广大疆域将不同的情感种植在不同人们的心中，包括马克·吐温。 密西西比河象征着理想与自由，与岸上生活相比，它就是自由生活与平等的化身。在弗莱著名的《批评的解剖》中，作者论述了这种原型：水的原型...，对圣经叙事来说，是最清晰的一种对于开始和结束的象征，因为人类本已丢失的世界的形象最终重新获得了（Frye， Northrop. Anatomy of Criticism： Four Essays. Princeton： Princeton UP， 1957. Print.144）水是一种非常重要的原型意象，它具有许多象征性的意义：创世的神话；出生-死亡-复活；涤罪和救赎的过程；孕育和生长以及天堂等。按照荣格的观点，水是最常见的无意识象征，而对象征的强调则落在了圣经中对伊甸园中树和水的描述。从亚当和夏娃被逐出伊甸园开始，他们便失去了智慧之树和生命之水。但在圣经结尾处，却是生命之树和天堂之水重建了世界，救赎了人类。就像尼罗河、恒河、长江一样，伟大的密西西比河拥有着神圣自然的独特品质，它象征着生命的奥秘和诞生，是时间达到永恒的流动与重生。在小说中，哈克的象征性死亡以及当他回到岸上时他的伪装和新的身份都和这条河息息相关。水是重生和进化的象征，由它集合而成的河流也是如此。
河流变成了重生与涤罪的原型。河流是一片天堂，它不同于哈克遭遇种种罪恶、腐朽和残暴的陆地，“它最终，是一个涤罪和神圣审判的中介之地”。（Guerin， Wilfred Labor， et al. A Handbook of Critical Approaches to Literature.Beijing： Foreign Language Teaching and Research， 2004. Print.190）对于哈克和吉姆而言，密西西比河就是自由和天堂的象征。在他们的竹筏上，他们不必回应任何丑陋。河流带着他们向前，引导他们去寻求他们的自由。对于吉姆，大河将他带到了一个废奴之州，而对于哈克来说，河流把他带离了可怕的父亲和岸上压抑苦闷的“文明”生活。
显而易见，一直向前的河流有着不同于陆地社会（可以称之为地狱）的奔腾与自由。密西西比河似一剂清新的疫苗，在两岸陆地之间勇敢而倔强的前行。而那岸上的陆地，坐落着代表堕落、混乱、虚伪和残忍奴隶制的城市与社区。是这条河把最后的希望注入这片年轻却亟需改变的土地。
作为最重要的原型之一，水（河流）是许多作品的中心意象。世界史中，有许多关于由水带来文明诞生和发展的记载。弗莱在研究了古代作品后得出结论，河流意象作为原型来自于圣经和古希腊罗马神话。当提到一条河流时，文明通常能够看到一副描绘大洪水和诺亚方舟的图片。圣经中的大洪水是为了净化这个世界，涤荡一切罪恶。但在《哈克贝利·费恩历险记》中，河流既代表着平静、祥和、安全和自由，同时也在涤荡和清洗罪恶与堕落，是希望和重生的象征。
2.陆地-堕落的世界（地狱）的原型。按照基督教所述，地狱是撒旦生活的地方，因为他犯了不可饶恕的罪孽。他和他的天使们背叛了上帝，并最终被打败，作为惩罚被逐出天堂到了地狱。在旧约中，希伯来词语“sheol”被译为“地狱”，意思是“人类的共同坟墓”，一个充满“火和硫磺”的地方。在那里，罪恶被永恒地惩罚着。
马克·吐温在《哈克贝利·费恩历险记》中描述的南方社会和岸上世界充满了残忍、贪婪、谋杀、欺骗、虚伪和种族歧视。与天堂一样的河流相比，陆地就似地狱一般。地狱在但丁的《神曲》以及弥尔顿的《失乐园》中都得到了描写。作为一种原型，小说中的陆地象征着地下的世界。圣经时代那个堕落的世界重新出现在19世纪80年代的美国。历险记中，哈克和吉姆在陆地上体验到一系列危险和困难。当他们靠近陆地，靠近那些“温暖”的城镇的时候，他们遭遇到了各种困苦；相反，当他们远离陆地，重归河上之时，他们则能过上平静而快乐的生活。陆地代表着荒谬、残忍和野蛮的世界。当哈克不得不上岸的时候，他亲眼见证了格兰福德和斯芬德森两大家族间因宿仇而展现的野蛮与暴力。美国南部对于哈克和吉姆来说就是“地下世界”，当时的道德法律和价值观念给人们造成的压抑和摧残，在哈克身上，特别在黑奴吉姆身上清晰可见。
吉姆和哈克是最普通的人，他们诚实而善良，但在陆地上却没有希望、光明和自由，没有前进的方向。那里只有等待着吉姆的奴隶制度和等待着哈克的暴力与压抑。他们在岸上所见的惊悚与可怕，一回到河上就全部烟消云散。与大河相比，陆地成了自由精神的人间地狱。
（二）《圣经》原型
作为另一类重要原型，圣经原型在小说的情节展现和主题阐释中同样重要。
1.伊甸园——美国梦的原型。美国梦是美国精神和价值体系的一部分，它是美国人的道德归因及对精神与物质的追求，代表着一种新的能量和激情。早期清教徒来到美國，是为了建立他们心中的天堂。尽管时光流逝岁月变迁，但美国梦的核心从未改变。对于原型批评理论家来说，文学反映的是神话和仪式。美国梦的神话源头来自《圣经》。在《圣经》中，亚当和夏娃在伊甸园中过着幸福的生活。他们自由、无忧无虑地生活着。但是，却被蛇引诱偷吃了智慧树上的果子，然后就变得有了知识，有了羞耻感，因为背叛了上帝被逐出伊甸园。此后，重返伊甸园便成了人类孜孜不倦的追求。对于清教徒来说，美洲大陆在某种程度上就是那个失去了的但又可重新触及的新伊甸园。在《哈克贝利·费恩历险记》中，我们能够或多或少地发现美国梦在哈克身上烙下的印记。一个人只要有梦想，就有机会到达，哈克相信能够找到他理想中的乐土，于是通过沿着密西西比河漂流去寻找自由和幸福。伊甸园原型已成为西方文学作品中最重要的神话原型之一。
2.亚当—哈克的原型。从相近的性格和人格角度看，哈克的原型来自亚当，可以称他为美国的亚当。哈克出生在一个破败贫穷的家庭，没有接受任何教育。他的父亲是个残忍自私无法给他任何家庭温情的酒鬼。直到他被道格拉斯太太收养，情况才有所改观。但尽管能够吃饱，睡得舒服惬意，但哈克却从未感到开心。因为道格拉斯寡妇可笑的规矩让哈克感到困惑压抑，令他很不自在。显而易见，道格拉斯太太是“文明”社会的代表，她象征着当时的社会价值体系。这套价值体系要求，一个好人必须服从上帝，遵守所有规章制度，任何不守规矩的人都要被社会抛弃进而被改造。而哈克思想开朗，充满对自由的渴望，是一个有着反抗与冒险特质的男孩儿，他不能接受这些束缚。他反叛逃离了那个社会去寻找真正的快乐，从自己的家里跑了出来，去到能够找到梦想的地方。他从父亲的控制中逃离标志着他新生命的开始。因为亚当也是在离开伊甸园之后才开始了一段不同于以往的新生活，从这点上看，他就像是亚当，美国的亚当。 3.诺亚方舟——竹筏的原型。诺亚方舟的故事在西方社会人人皆知。它这样告诉人们：当上帝用洪水清除世间一切罪恶的时候，诺亚建造了一个方舟，拯救了他的家庭和世间的动物。从原型批评的角度，哈克的竹筏就像诺亚方舟一样，只不过在19世纪的美国，方舟变成了小小的竹筏。这个竹筏承载着马克·吐温的理想。
在竹筏上，哈克和吉姆是安全的，没有任何罪恶靠近和危险降临，所有的事情都平和、安宁。但只要他们离开竹筏，就会遭遇数不清的危险和苦难以及一个充满暴力、歧视、谋杀和欺骗的世界。为了远离这些罪恶，他们只能待在竹筏上，就像诺亚和他的家人与动物们呆在方舟上一样。河上的竹筏是哈克和吉姆的避难所。在竹筏上，黑白肤色的区分渐渐消散，他们变成了好朋友。当他们离开竹筏的时候，哈克和吉姆一次次被追捕，就像动物被猎人射杀一样。哈克被陆地上人性的丧失和暴力的场景所震惊，但安全的方舟——自由的竹筏却保护着他们。
（三）主题原型
一般认为，主题是研究文学作品最需要探究和发掘的基本元素。弗莱认为，许许多多的作家通过迁移的方式，已经不自觉地将神话的元素再现于他们的作品之中了。在时间的长河里，这种迁移的现象发生在几乎所有的文学作品中。即使这部作品属于现代风格，但它仍可能沿袭着来自古代神话的鲜明主题。在神话传说和民间故事中，原型主题有多种表达方式：探求、追寻、拯救、逃离、回归、堕落、死亡、再生。弗莱认为神话一直在表现对于社会或者群体至关重要的故事，这正是他们神圣庄严的原因。忽视《哈克贝利·费恩历险记》中原型主题的重要性，将会大大降低这部小说的价值。
1.求索——漂流和寻找的原型。在古希腊罗马神话和荷马史诗中，有很明显的漂流主题。最著名的就是的故事。奥德修斯在特洛伊战争之后，历经十年的漂泊，终于返回了自己的家乡，但却发现自己习惯了海上漂泊的日子，已无法适应家中平静的生活。所以，他决定再次开始新的征程。他的漂泊与远行，强烈地昭示着人的冒险精神与雄心壮志，以及对前方和未知世界的勇敢探寻。
作为西方文学文化中主要的漂泊者形象，奥德修斯具有十分重要的地位，而且已变成了一种原型。他的探寻和求索代表了西方的个人与英雄主义观念，彰显着他们的冒险精神和他们对未知世界的强烈好奇，这种精神也充斥在《哈克贝利·费恩历险记》的字里行间。哈克不服从道格拉斯太太的规矩和要求，接着又选择逃离他的父亲，最后下决心在密西西比河上乘筏漂流。在小说的最后，哈克拒绝了菲尔普斯太太的收养，决定去河上继续他的漂流生活。在某种意义上，这是奥德修斯求索和漂流原型的再现。漫长而未知的旅程可以使一个人变得勇敢坚强。不论在西方还是东方，漂流原型都展示出宏大而壮阔的历史图景。在我国，张骞出使西域、郑和三下南洋、玄奘的西行求经、鉴真的东渡日本、还有开拓茶马古道与丝绸之路的先贤志士，都张扬和承载着中华民族的求索之路。他们的求索展现出中华民族对未知、对信仰、对前途、对希望的自我寻找，对国家、民族的道义坚守和使命担当，对历史、未来的坚定理想。就像哈克的历险故事一般，在前进与漂流中，寻找自我，寻找人生和人性的真实。
2.复活—哈克重生的原型。复活神话来自于圣经教义与记载。耶稣基督的复活是来自上帝的珍贵礼物和他神圣的诺言的兑现。自亚当离开伊甸园开始，人类天生便带着罪恶。耶和华告诉人们，罪是要付出代价的，而这个代价就是死亡。因为永恒的死亡不是上帝想要看到的，他提供了一条救赎的道路，通过把耶稣基督钉在十字架上受难来为人类赎罪。当复活降临，基督再临人间，大地重现生机，人类获得了拯救。基督复活的原型彰显了人类永恒的希望。
在小说中，哈克经历过许多危险。他亲历了一艘蒸汽船的沉没，见证了暴徒间野蛮杀戮的血腥。他被迫卷入南方两大部落的冲突，也亲历了两个骗子——“国王”和“公爵”共同愚弄一个可怜的家庭。每次当他身处危险，哈克总能够找到克服苦难的办法。在这个“置身危难—避离危险—再次涉险—再度避险”的循环中，他渐渐认识到奴隶制度的残忍和黑暗，并且与逃跑的黑奴吉姆建立起深厚而坚固的友谊。哈克从困境中一次次逃脱的情节展示出一种复活的原型。也就是说，每次逃离都象征着哈克的一次死亡和重生。这里的重生不仅是身体上的，而且是思想和精神上的，标志着他的精神和思想走向了成熟。
哈克沿密西西比河的漂流与求索逐渐变成了一个全新的人，他在这个过程中逐渐与过去的观念和认识告别，因而“复活”了。准确地讲，在竹筏上和吉姆的旅程是哈克道德自我发现的过程。哈克善良的本性和他在漂流中经历的事情，使他怀疑所有在“文明社会”中被告知的东西。开始的时候，他对黑奴怀着轻蔑，这种蔑视受制于他的成见。但在航行中，哈克经历了几次是否应该帮助吉姆的思想斗争，尤其在对待吉姆逃跑这件事上。但最后，他成功地克服了先入之见，彻底改变了对黑奴的态度。至此，他的道德观进入了全新境界，哈克获得了灵魂和精神意义上的“复活”。
（四）原型的重要价值及其共有文化意义
不论哪种原型都蕴含着深刻的文化意义。这些丰富、独特的原型及其象征意义，是我们剖析主人公精神发展与道德进步依赖的重要线索。综合分析以上所有原型，我们发现，这些原型存在着一种共同或相近的意义——一种不断向前发展的趋势和方向、满怀进步的希望和梦想以及重建新世界的前进力量。不论原型是河流、陆地、伊甸园，还是亚当、诺亚方舟，抑或是求索与探寻，他们都暗含着相同或近似的意义，通过这些包含在不同原型中相同意义的审视和发掘，我们就可以找到哈克成长的过程和作者对于人类整体进步的呐喊。
三、美国社会批判和人类社会进步与发展
发展是人在地球上存在往复的永恒主题。如果没有发展，社会就会失去动力，萧条阴郁，毫无生机。在沿着密西西比河向下游漂泊的时候，哈克逐渐获得了精神的成长和道德的发展。从两个家族的争斗中逃离，哈克说：“这儿毕竟真没家的感觉，其他地方似乎让人憋得慌，但竹筏就不是这样。你会觉得相当的轻松和舒服，尽管在这么狭窄的一个筏上”（Twain， Mark. The Adventures of Huckleberry Finn. Beijing： Beijing Foreign Language Teaching and Research， 2006. Print.128）。本質上讲，哈克不喜欢那个腐朽的地方，期盼着找到一片充满平等和自由的土地。它要表达的，是小说呼吁或期待的一个全新社会。
但哈克只是个孩子，他能做的只是向他的内心直觉和先天良知寻求指导。通过展示小说中丰富的原型，马克·吐温期望能够达到为整个人类呼吁，为人类平等自由呐喊的理想。小说的结尾展示出，哈克已经通过他的成长经历渐趋成熟，并且继续前行去寻找更多生命和精神的自由，找寻真正的平等。哈克相信，所有种族都应该是平等的。小说批判了社会的丑陋，并且致力于推动社会的进步。通过汤姆与哈克，马克·吐温表达了种族平等和社会公平的基本观点。在小说的最后，吉姆在朋友们的帮助下重获自由，但却并非指代黑人全体获得自由。所以，《哈克贝利·费恩历险记》提倡的种族平等与自由就像一座灯塔，为黑人照亮了一条充满希望的路，它鼓舞了包括白人和黑人在内的所有人为了平等和自由的社会而不断地抗争与追寻。
四、结论
马克·吐温是美国文学伟大的作家之一，他的作品为美国现实主义和浪漫主义著作奠定了基础。《哈克贝利·费恩历险记》是一部讲述平凡人群动人故事的伟大作品。当我们从原型批评的视角分析它的个体成长与社会进步主题时，愈可看到原型体现的特殊意义，个体的品德和精神成长是人类和社会持续发展进步的基础。
小说中的原型表达了主人公的精神成长和道德进步。河流代表着净化、重生和前进，竹筏代表着快乐、自由和安宁，陆地代表着腐朽和恐怖的社会，于竹筏代表的“天堂”做对比。哈克是美国亚当形象的再现，而“美国梦”则反映着伊甸园的不老神话，漂流和追寻代表着人类对于自由平等的永恒求索。所有这些意象和象征都浸润着相似的意义和内涵，那就是：满怀希望与梦想的发展与进步，以及重建新世界的趋势和方向——也就是对于美好未来的永不停止的求索。
在小说的结尾，哈克又踏上了探寻之路，他对希望的求索在今天仍旧拥有坚实的意义。小说展示出，只有通过艰辛和磨炼，不断地求索、追寻，我们才可以长大，才可以收获自己的梦想，人类才能重建一个充满善良、美丽、平等、自由的崭新社会。毫无疑问，马克·吐温的《哈克贝利·费恩历险记》将会继续在世界文学艺术的星河中熠熠生辉，不断照耀我们前行的道路。
（四川师范大学外国语学院）