黄道周(1585~1646)，字幼玄等，号石斋等(至少有32个别名)，生于福建镇海卫铜山所(今东山岛)，25岁迁居漳浦县城。他是明末著名的“三栖”人物：在政治上，他是明末的清流领袖之一，不惜廷杖、坐牢而跟崇祯皇帝当廷激烈抗辩的正直诤臣，宁死不屈的抗清英雄、爱国主义者；在学术上，他是明末罕见的博学渊识的儒学大师，明清屈指可数的有创见的《易》象数派大家，对当世与后代影响很大，拥有至少300多名闽浙赣皖苏的弟子，包括著名的“中国百科全书派大哲学家”方以智及其父亲方孔炤、著名理学批评家江西彭士望、著名实学思想家浙江张履祥、名士福建李世熊和江西艾南英等人；在书法方面，他是书法大家，明末革新派书家群中的杰出代表。他的行草独树一帜，名重于时，直接影响了近现代书法名家沈曾植、潘天寿、来楚生、诸乐三、沙孟海等人。
　　他一生仕途坎坷，天启二年(1622)三十八岁成进士，被选为翰林院庶吉士，天启四年授翰林院编修，此后的四朝23年中，任职5次，累计仅4年多，俸禄不上540石，崇祯朝官至经筵日讲官(给皇帝讲授儒家经典的官职)兼少詹事(管理皇太子事务的副职)，在隆武朝，官居首辅，武英殿大学士兼吏、兵二部尚书，但是崇祯时期，他被降级调外2次，罚俸1次，削籍1次，廷杖80大板，坐牢1年半。
　　黄道周出身贫寒，僻处东南海隅，没有名师指导，怎么成为儒学大师的呢？
　　据他的《乞言自序状》说，自六世祖黄德钦(私谥庞德)由福建莆田迁居铜山以后，繁衍至黄道周的父亲黄季春(字嘉卿，私谥青原)这一分支，世代都是清贫的平民。
　　他的博学渊识，首先得益于父母的遗传与淳正的家教。《乞言自序状》说，母亲陈氏，出身铜山岛后山的一个五世秀才而穷且益坚的书香门第，她“通《四书》，及诸小部史”，但是不向道周兄弟传授，只当他们懒惰不读书时，才叹息“生既不作圣贤，已是恨事，何况废学”以激励他们；有一次因丈夫帮人解纷，人谢以一羊，她遣人奉还，并教育儿子说“女子不纺绩，男子不诗书，坐得一钱者，便是辱人贱行”。她还以恪守儒家道德的更多行为，作为身教。天启六年(1626)，即道周因看不惯魏忠贤弄权，在翰林院编修、经筵展书官任上，告假返乡的次年，母亲逝世。道周立志专心读书，母亲的激励，功不可没。道周成为清流领袖，母亲树立了道德榜样。父亲黄季春，是岳父的学生，任侠有胆识，能书法，擅长写大字，起初由于倭寇为患，所以专门研究兵法，后来转习程朱理学，尤重朱熹《通鉴纲目》，是黄道周的理学引路人、启蒙老师。道周儿时，曾经批点三国曹植的诗歌，父亲严厉批评说：“子建轻薄，出语蹶张，奈何效之！”后见道周开始作诗，就更不高兴了。有一天，趁道周外出，把道周读的杂书全部烧毁，只留下理学的书，和朱熹《通鉴纲目》。由于家贫，藏书破烂不堪，父亲为了道周的学习，专程去漳州购买理学的书，和朱熹《通鉴纲目》，恭敬地打着雨伞，遮蔽两个人抬着的书，徒步返回铜山，路上休息时，恭敬地端立于这些书的一旁，路人觉得奇怪，他说：“此圣贤精神，天下性命所系。”回到家里，选择吉日，为道周开读之。道周十六岁，从广东博罗回家，父亲见他书箱里都是诗赋之稿，怒而责之。于是道周烧了这些诗赋稿，专心准备科举考试，从此走上科举入仕，效劳国家、社会之路。万历三十五年(1607)道周二十三岁时，父亲逝世。道周走上研习理学之路，父亲功不可没。道周成为大书法家，跟父亲的擅长书法，也有渊源关系。
　　黄道周的毕生精力，主要用于学术研究、授业讲学。
　　容肇祖《明代思想史》、侯外庐主编《宋明理学史》都视黄道周为“明末儒学大师”。黄道周的学问，既博赡，又精深，而且尚实。
　　关于黄道周的博学，明清之际三大思想家之一的黄宗羲尊崇为“如武库，无所不备”，清代朱彝尊《经义考·三易洞玑》盛赞黄道周的《榕坛问业》说：“书内所论，凡天文地志、经史百家之说，无不随问阐发，不尽作性命空谈，虽词意间涉深奥，而指归可识，不同于禅门机括幻空无归，先儒语录每以陈因迂腐为博学之士所轻，道周此编可以一雪此诮矣。”黄道周著述丰厚，单行本著述127种以上，涉及《易》、《尚书》、《诗经》、《周礼》、《礼记》、《春秋》、《孝经》、乐律、史学、诗赋、政论、书法、类书等18类以上，代表作为《易象正》、《榕坛问业》、《石斋先生经传九种》等。他的博学，在明代中后期反对多读书，崇尚“简易功夫”、空谈心性的学风中，实属难能可贵。
　　除了博学以外，他对伏羲、周文王、孔子《易》的精湛研究，发展了宋代邵雍象数派《易》学(通俗地说就是卜筮占卦之学，与义理派《易》学相对)，尤为历代所称赞。黄宗羲认为黄道周“尤邃于《易》”。廖名春等《周易研究史·明清的象数派宋易》认为：“黄道周的易学，对明末以后的易家很有影响”，“象数派宋易著作，明清两代多如繁星……影响较大，有创见的象数派宋易学家只有来知德、黄道周、方以智三人”，这三人中，黄道周师生就占了二个，那位著名的“中国百科全书派大哲学家”方以智，是崇祯十三年至十四年在诏狱中向黄道周学《易》的。侯外庐主编《宋明理学史》认为：“方以智之所以后来成为一位象数学家，表达出精湛深刻的辩证法思想，除了受业师王宣(字化卿)的影响外，与黄道周的《易》学是极有关联的，《周易时论》中不但多处引用黄的理论，《图象几表》中也转引了黄道周所创制的《易》图，以《时论》与黄道周《易象正》合参，可以详悉其间的渊源。晚年专门治哲学，则是由于黄道周的影响……”
　　除了精研理学文献之外，道周还博览群书，这得益于“行万里路”的游历，以及至关重要的自由阅读，饱学前辈指导的环境。八岁至十三岁，二十二岁至二十四岁期间，由于家里贫穷，以及“族人之难”，只好跟随比他年长十六岁的哥哥黄道琛，在渔鼓溪的顿坑，半耕半读，于是拥有宽松的自由阅读环境与哥哥的指导。道周就义前的《别兄诗》，满怀深情地追忆当年“助兄抱锄，辄十指出血，暇则还从松间读《易》。尝与兄读《易》大石上，有虎出其下……”，在这期间，道周读遍儒家经典、历史传记、诸子百家(包括诗赋、声律、炼丹、阴阳)等书籍。十四岁，听说广东博罗的山中，有仙人与炼丹原料，于是跟随在博罗当学官的娘家亲戚去博罗，寻仙人不遇，然而他惊人的文才，得到乡居的京官韩日纉的赏识，邀请他作儿子的家庭教师，从而得到韩日纉的指导，阅读韩家丰富的藏书，直至十六岁才回铜山。虽然回家后，在父亲的督导下，开始学习科举考试技巧，但是不放弃继续研究声律、《易》象，再游福建平和、广东，还向福建、北京当局进献时事对策。二十二岁，因“族人之难”，移居顿坑，继续与哥哥道琛一起耕读。二十三岁，首次参加漳浦县的县试，以深厚的学业功底，夺得第一名，揭榜前父亲逝世。次年，到漳浦，执教于退休户部左侍郎卢维祯的家塾，得以结识众多的当地文士，包括挚友《东西洋考》作者张燮等人，切磋学问，增长见识。
　　道周成为有创见的学者，还跟他从小就善于思考，不迷信权威有关。据弟子洪思《黄子年谱》载，道周五岁时开始读书，就表现出聪明的天分，在读《论语》时，就能提出质疑：“孔子只教人读书，为什么有子却教人孝悌？孔子只教人老实，为什么曾子却教人省事？”又如，二十五岁移居漳浦时，曾经试图推翻成化年间声律学家李元利的學说，等等。
　　尽管道周在后来成为明末主流文化代表人物的过程中，又读了更多的书，行了更多的路，识遍天下俊杰，成为著名的大儒，但是奠定了坚实基础的，是他早年在家乡的博览深究。
　　
　　侯真平
　　厦门大学出版社副总编，著有《黄道周纪年著述书画考》，合作校注《黄道周年谱》，发表论文《〈明史黄道周传〉纠谬13则》、《黄道周年谱考》、《黄道周年谱版本考》、《黄道周手迹４件考论》等。