【摘 要】
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古代西藏核心地区赞普殡葬仪轨中有一特殊的殉葬品——＂共命人＂,虽然被称为赞普的＂亲人＂、＂朋友＂,其实只是殉葬者。他们应该是在赞普的正式葬礼——＂大葬＂举行之时才死亡,被切割并与
【出 处】
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西藏民族大学学报(哲学社会科学版)
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古代西藏核心地区赞普殡葬仪轨中有一特殊的殉葬品——＂共命人＂,虽然被称为赞普的＂亲人＂、＂朋友＂,其实只是殉葬者。他们应该是在赞普的正式葬礼——＂大葬＂举行之时才死亡,被切割并与其他殉葬动物的遗体相混合后埋葬。用动物乃至用人殉葬在人类社会早期较为普遍的现象,是古人巫术思维的产物,也是人类社会等级结构的体现。藏区殉葬制度中以人殉葬的现象应该是伴随藏地巫术思想的成熟和大型殡葬祭祀仪式的兴起而逐渐成形并具有相当规模,但是这种观念在佛教传入并站稳脚跟之后受到挑战。当吐蕃王朝崩溃,大规模正式的土葬仪式终结之时,墓葬
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