【摘 要】
：
舒瞻作为清中期的著名诗人,存《兰藻堂集》十二卷.舒瞻诗早期呈现出清俊丽逸的风格.赴浙任职后,主要受到以厉鹗为代表的浙派诗歌的影响,在丽逸之外,兼具冲融清淡的特点.而对格调派所强调的“诗教”的理解和在现实生活中的实践,更让舒瞻在浙籍士林中有口皆碑.梳理舒瞻诗歌风格的流变,可以清晰看到乾隆朝文人个体诗歌追求中唐宋诗风融合的轨迹.作为满八旗特殊身份的舒瞻以一己之身,虽位卑下僚,却在与江南士林群体的交往中游刃有余,且以自我独特的诗歌风格颇得当时士林的认可和推崇.舒瞻本人及其诗歌,本身就是一个值得关注的文学乃至社会
【机 构】
：
北京教育学院中文系,北京100120
【出 处】
：
内蒙古师范大学学报（哲学社会科学版）
论文部分内容阅读
舒瞻作为清中期的著名诗人,存《兰藻堂集》十二卷.舒瞻诗早期呈现出清俊丽逸的风格.赴浙任职后,主要受到以厉鹗为代表的浙派诗歌的影响,在丽逸之外,兼具冲融清淡的特点.而对格调派所强调的“诗教”的理解和在现实生活中的实践,更让舒瞻在浙籍士林中有口皆碑.梳理舒瞻诗歌风格的流变,可以清晰看到乾隆朝文人个体诗歌追求中唐宋诗风融合的轨迹.作为满八旗特殊身份的舒瞻以一己之身,虽位卑下僚,却在与江南士林群体的交往中游刃有余,且以自我独特的诗歌风格颇得当时士林的认可和推崇.舒瞻本人及其诗歌,本身就是一个值得关注的文学乃至社会现象.
其他文献
长城作为历史上最伟大的军事防御工事,是铁器和牛耕被用于农业生产、土地开发能力与土地价值提高的产物.中原历代王朝在北方地区修筑长城,主观上是为了防御游牧骑兵的南下,客观上却拉近了农耕民族与游牧民族之间的距离,强化了南北地区的经济文化交流.长城的出现促进了长城南北地区的统一,而局部的统一又为全国范围的大一统创造了条件.长城以北的游牧民族始终存在着对中原华夏文化的向往与认同,从"以夏变夷"到"华夷一家"再到"满蒙汉一体",长城南北各民族的共同体意识不断强化.近代以来,面对西方列强的入侵,"长城抗战"与"长城精神
人类命运共同体理念立足于全球整体利益和人类未来命运.马克思主义的科学认识论、方法论为把握世界局势和人类前途提供了有力的理论武器;人类命运共同体理念基于国际关系的发展现状、困境及中国外交经验,为构建公正合理的国际秩序提供了行动方案;人类命运共同体理念针对国际社会存在的价值根基、价值理念和价值目标的冲突,为世界提供了化解价值冲突的中国方案;人类命运共同体理念抓住了人类解放的过程性、阶段性的本质特征,通过阐述人类摆脱物质条件、政治条件和思想观念等束缚的方法和对策,指明了人类走向解放的现实路径.
钱钟书先生《宋诗纪事补正》卷三十二对四库馆臣辑编赵鼎臣《竹隐畸士集》(二十卷)提出批评:“以南宋徐似道《竹隐集》诗掺入”“以元潘祖仁《七进图记》张冠李戴”,又漏辑赵鼎臣之“洋洋大文”《游岱岳记》.这三则批评,第一则不确切,馆臣失误不在掺入“徐诗”,而在于误解了《后村诗话》的诗评对象;第二、三则批评则更于事实不符,馆臣无错,倒是钱先生失检误判了.而钱先生的第二则误判,又与其轻信元代吴师道对宋代七体佳作《七进》人物及作者的曲解错释有着直接的关系.
在乡村社会变迁与基层治理转型的背景下,以乡镇为主体的基层政府无力应对层出不穷的新生治理事务,由此陷入治理困境.以解决问题为导向的乡镇治理机制的创新,通过增设机构与重置干部展开了"片线结合"改革实践,形成了人与事相结合的分类治理机制以及人与人相结合的双向选择机制,有效地激活了原有的体制资源并拓展其再利用空间.基层政府利用原有体制进行机制创新,并以新生机制增强原有体制的弹性,提升了基层治理的有效性、回应性与适应性,从而以较低的成本推进基层治理现代化.基于治理机制创新中的"体制—机制"互动审视基层治理的实践逻辑
2018年修订的《中华人民共和国刑事诉讼法》创设了衔接留置型刑事拘留制度,自此出现了三种不同的刑事拘留类型,即侦查保障型刑事拘留、转羁押型刑事拘留、衔接留置型刑事拘留.衔接留置型刑事拘留仅适用于审查起诉阶段,可以在监察留置案件移送审查起诉时及时剥夺犯罪嫌疑人的人身自由,以满足办案的需求,同时也有助于实现司法制约.为了充分保障犯罪嫌疑人的权利,需要办案机关之间密切配合,确保在将犯罪嫌疑人拘留后24小时内将其送至看守所羁押;决定拘留后24小时之内对其进行附随讯问,该讯问应当在看守所内进行;保障"执行拘留"当日
价值共识基于公共价值而存在.马克思"公共价值"作为马克思公共哲学语境中的重要内涵,是赋予共同体以公共性质必要因素与个体活动得以实现的必然形式.实现人类命运共同体"共同价值"作为构建人类命运共同体的理论基石,以为全人类谋求共同价值目标、取向、规范为初衷,内蕴着对资本逻辑构成的旧式全球公共模式的时代纠偏和对新型公共性全球秩序的当代尝试.立足马克思"公共价值"探究人类命运共同体"价值共识",是马克思公共哲学理论主题之应有之义与构建公正合理全球治理方案之必然逻辑.基于马克思"公共价值"的理论品质,实现人类命运共同
当代疫情政治让治理术的问题再一次成为学界关注的重点.我们需要以马克思历史唯物主义的基本方法来审视不同历史条件下的治理术的发展.暴力构序是在相对有限的生产技术条件下的一种治理方式,它依赖于暴力恐惧形成的秩序来奠定社会的根基.而在资本主义阶段,货币成为衡量一切事物的抽象尺度,于是以货币为中心形成了货币共同体以及构成共同体的理性计算的个体,这是货币抽象统治的政治经济学,也是资本主义生产条件下的治理术.在数字时代的背景下,理性计算的个体被数据平台的堆栈结构变成了行动单元,而巨大平台通过感知层将人类和非人行动单元构
《蒙古风俗鉴》是近代蒙古族杰出思想家罗布桑却丹所著的一部记述蒙古族政治、经济、法律、军事和文化等多方面内容的百科全书式的巨著.书中记载了蒙古族文化与其他民族文化融合发展的历史变迁过程,蕴含着丰富的蒙古、汉、满、藏等各民族交往交流交融的历史,以及民族团结进步思想内涵.试以《蒙古风俗鉴》为依据,挖掘整理蕴含其中的民族团结进步思想内涵,为激励各族人民共同团结奋斗、共同繁荣发展提供智力支持.
英国通过《1791年宪法法》调整了对英属北美的统治政策,原魁北克省被划分上加拿大和下加拿大.约翰·格里佛斯·西姆科因在镇压美国革命中的丰富履历而被任命为上加拿大首任省督.西姆科吸取美国革命的经验教训,试图通过移植和强化英国的制度要素,巩固对加拿大殖民地的管理和控制,其最终目标是把上加拿大打造成一个北美大陆上的“小英格兰”.西姆科实施的一系列举措,包括改善道路交通,规划城镇地址,招募美国移民等,有力地推动了上加拿大的开发建设.然而,西姆科在宗教和司法领域的一些举措则引起了很多争议.上加拿大本地政治精英认为,
2015年7月31日的傍晚,当国际奥委会主席巴赫“北京”的话音刚落,全场沸腾,中国沸腾!无以言表的激动与喜悦瞬间点燃中华大地,也点燃了人们参与冰雪、迎接冬奥的激情.