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[摘要]非物质文化遗产是人类的精神财富。苏州吴中是吴文化的发祥地之一，拥有瑰丽多姿的非物质文化遗产，这些非物质文化遗产与人民群众的生活息息相关，蕴含着强大的精神力量，成为吴中区乃至苏州、全国弥足珍贵的文化财富。本文阐述了目前吴中区非物质文化遗产保护现状，并针对存在的问题提出了相应对策和建议。
[关键词]吴中区; 非物质文化遗产; 保护对策
[中图分类号]G127 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）20-0047-02
一、苏州市吴中区非物质文化遗产现状
（一）资源丰富
吴中区历史悠久，文化遗产资源十分丰富。现有历史文化名镇5个，其中国家级3个、省级2个;拥有国家级非物质文化遗产项目4项、省级项目5项、市级项目10项，其中苏州香山帮传统建筑营造技艺作为传统木结构建筑营造技艺的组成部分，于2009年被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录;拥有非遗项目代表性传承人64人，其中国家级4人、省级6人;拥有苏州市级非物质文化遗产保护示范基地4个。吴中区在历史文化名镇名村、古村落、古建筑、全国重点文物保护单位和库藏文物精品五方面的数量都位居全国前列。除此之外，一些富有地方特色的非物质文化现象在漫长的历史中发展、锤炼、升华和提高，通过口传身授、典籍记载、制作技艺等形式流传下来，太湖流域以及水文化为特征的民风民俗，共同造就了吴中精彩纷吾的非物质文化遗产。
（二）支持有力
近年来，在非物质文化遗产保护传承方面，吴中区始终坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，按照“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力，长远规划、分步实施，点面结合、讲求实效”的工作原则，非物质文化遗产保护工作整体推进，取得了显著成效。吴中区政府、文化主管部门对非物质文化遗产保护力度不断加大。项目资金、传承人补助经费落实到位;制作了录像、录音资料;抢救性征购了珍贵实物;编辑了普查丛书;对一些没有进入传承人名录，又承载着一定传承技艺的传承者，评定为农村中高级实用人才;举办了丰富多彩的文化遗产传承、传习活动。这一系列举措对促进非遗活态传承保护工作起到了积极助推作用，保护成效显著。
二、相应对策及建议
面对非物质文化遗产，吴中区做了大量认真而细致的工作，非遗保护工作也走在江苏省的前列。但是，众所周知，非物质文化遗产有其自身的特点与规律，这也就导致出现了这样的局面：尽管政府主动进行保护方式的优点是见效快，作用显著，在较短的时间内能够保留住非物质文化。但对于非物质文化遗产本身而言是被动接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物质文化遗产传承人自身原因，保护工作也会出现这样那样的问题。现在，就以吴中区的非遗保护工作谈谈对策与建议。
（一）政府主动保护与自身开发保护相结合，从而激发生存活力
在政府加大保护力度的基础上，应该建立起一种由政府引导、市场化参与的保护机制，以市场竞争的压力激发非物质文化遗产的生存活力，从而找回自己的生存价值，使这些项目的传承能够进入活态与发展的良性循环之路。如流传于吴中区越溪一带的石湖棹歌，本来就是一种古老的民间音乐，现在要找寻一册相关的书籍都是一件比较困难的事。如果在政府有关部门的扶持下，能够将石湖棹歌进行搜集整理，甚至彩排展演，这必将是石湖文创旅游项目中的一个亮点。所以说，只要进行认真宣传、推广，就能使人们认同棹歌、了解棹歌，再从内容到形式进行合理转化，强化其自身在社交活动中的功能作用，使传承者和被传承者双向互动，营造新的传承环境，促其活态传承、延续。
（二）切实做好包括传承人在内的非遗项目推广工作
传承人是非遗项目的“血液”，只有“血液”是新鲜的，不断更新的、活态的，非遗项目才能长久传承下去。特别是对许多未列入保护名录的非遗项目来说，必须培养自身的造血功能，使其在不断变化着的社会文化环境中得到适应性调适，从而在传承中发展，在发展中传承。与此同时，文化管理部门要主动出击，让市民了解非遗、走近非遗，这才是更高级别的保护方式。
2015年6月28日，吴中区以非物质文化遗产保护日为契机，组织部分市民群众代表参加非物质文化遗产公益体验活动，与传统文化、传统技艺以及传承人进行手与手、手与物、心与心的交流。在这种接地气的活动中，市民参观并体验了非物质文化遗产项目，包括剧装戏剧制作技艺（苏州剧装戏具合作工作）、明式家具制作技艺（苏福红木工艺厂）、苏州玉雕（马洪伟玉雕工作室）、光福核雕（许忠英核雕工作室），近距离观察、参与、互动非物质文化遗产技艺流程，与传承人面对面交流，了解优秀传统文化，学习知识和技艺，进一步提高了全社会对传统文化的认同和保护。
越溪船拳是吴中区比较有特色的一个非遗项目，如果仅靠传承人的发扬光大，显然，其力量是微不足道的。针对这种情况，吴中区越溪实验小学将其引入学校的体育课堂，并与苏州大学体育学院合编相关教材，在全校进行推广，并多次组织学生参加全市范围内的展演活动。这种形式，就让非遗项目的传承走向纵深，从而得到了更好的保护。
（三）贴近现实需求传承保护，形成动态发展机制
非物质文化遗产的活态保护，传承是重中之重。所以说，不断引导培育人们弘扬传承传统文化的情结，使人们自觉自愿地认知传统、回归传统、传承传统，是非遗传承的关键。吴中区的甪直古镇，是典型的江南水乡，也是全国游客的寻游热门景点。但是，流传在这里的山歌，却待字闺中，知者甚少。事实上，甪直山歌是甪直历史中不可缺少的重要内容之一，其悠久的传唱历史见证了甪直的发展。由于它具有精湛的语言表达技巧，又能井然有序地说理和叙事，把生活丰富化、趣味化，便口耳相传被保存下来，可以说，它是甪直本土最古老、最纯正、最具代表的传统音乐。 为了进一步推进吴中区非遗项目建档工作的开展，2015年6月23日，吴中区文管办组织携摄制组进行了对其进行了拍摄录制。不仅如此，吴中区的录制工作更加广泛，先后对甪直宣卷市级代表性传承人蒋根全宣卷班宣讲的宝卷《戏说甪直》、《贩马记》，孙慰春宣卷班的《张陵山传说》以及甪直山歌《游古镇，梦成真山歌》、《种秧山歌》、《水乡服饰山歌》等进行了录制，系统整理和保存全区范围内的传统音乐类音频音像资料，以期更好地保护和传承传统音乐这一非物质文化遗产。这些民间传统音乐，历史久远，特色鲜明，又接地气，深受甪直当地百姓的喜爱。经过大家的努力，甪直宣卷和甪直山歌分别被列入苏州市和吴中区级非物质文化遗产保护项目。
这种贴近现实需求的保护充分证明，尽管集中的展示、展演活动不是非遗传承的现实土壤，但是它同样营造了非物质文化遗产传承的新环境。因此，在非遗保护工作中，需要进一步整合区域内许多可观赏性项目，经过统一筹划，将其组织为一台或几台非遗精粹节目，长期进行演出展示。陕西省华阴老腔的演出模式，就采取了这种模式。这一做法不仅可以丰富人们业余的文化生活，也可以使非物质文化遗产项目的活态保护传承引入良性发展的轨道。
（四）合理解决行政区划带来的保护困境
每个地方都会遇到行政区域的调整，本来，这是为了更好地整合资源，推动地方经济建设的一件大事。但是，行政区划的调整往往也会给非遗保护带来一些问题。如苏州的石湖就多多少少遇到这样的问题。
石湖是太湖支流，南北长4.5公里，东西宽2公里，周围10公里，面积3.6平方公里，是一个以吴越遗迹和田园风光见称的风景区。石湖的历史悠久，可以上溯到吴越争霸时期。相传范蠡就曾带着西施由石湖而入太湖，从此隐居。石湖景区内有许多吴越古迹，并有众多古寺、古塔、古墓等。不仅如此，石湖一带还流传下来了不少风俗，比如石湖棹歌，就是古代石湖的一大特色。笔者查阅资料发现，有一套《古新郭丛书》就较好地挖掘出石湖的非物质文化，但受地域所限，丛书偏重于新郭，并没有从石湖这样一个大的文化范畴去论述探究石湖的非物质文化遗产。事实上，石湖一带的酿酒技术、眼镜制作手艺，明清时期已经名闻江南。然而，这些别具特色的民间风俗，却几乎被人遗忘落。这与石湖周边的村落、社区在行政区划上分属吴中区、新区、姑苏区有关。尽管现在有石湖管理委员会统一管理石湖，但其职能主要局限于石湖景区的建设、管理与运营，而对于并不能带来实际经济效益的非物质文化，却成了一个保护死角。如果整个石湖隶属于某一个行政区的话，这样的境遇可能就会得到明显改观。当然，如果几个行政区域联手保护，统一进行资料整理搜集，也不失为非遗保护的一件幸事。
三、结语
“文化是民族的精神命脉和创造源泉。”这是李克强总理在2015年“两会”上所做的《政府工作报告》中提出的精辟论述。毫无疑问，这里的文化包括非物质文化遗产。事实上，绵延数千年的非物质文化遗产是中华民族精神的结晶，也是中华民族的文化见证。在这个日益发达的时代，重视、保护好非物质文化遗产，也就是保护好我们的传统文化记忆，更是坚守我们的乡愁。保护非物质文化遗产，不是为了强行保存已经过时的风俗习惯或传统技艺，而是尊重我们的历史，尊重我们祖先的创造，更是尊重社会历史的自然发展规律。只有让这些非物质文化遗产健康地“活”在当下，使其熠熠生辉，才会在不断持续的传播中转变成强大的精神力量，从而推动社会的进步与和谐。
[参考文献]
[1]李琦.非物质文化遗产保护及其产业化经营探索[J].商业时代，2008，（6）.
[2]中国作家协会、中央编译局编.马克思恩格斯列宁斯大林论文艺[M].北京：作家出版社，2010.
[3]邹海明主编.古新郭文丛[M].苏州：古吴轩出版社，2009.
[4]吴中区年鉴编篡委员会编.吴中年鉴2014[M].上海：上海社科院出版社，2014.
[5]王宁.非物质遗产的界定及其价值[J].学术界，2003，（4）.
[关键词]吴中区; 非物质文化遗产; 保护对策
[中图分类号]G127 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2015）20-0047-02
一、苏州市吴中区非物质文化遗产现状
（一）资源丰富
吴中区历史悠久，文化遗产资源十分丰富。现有历史文化名镇5个，其中国家级3个、省级2个;拥有国家级非物质文化遗产项目4项、省级项目5项、市级项目10项，其中苏州香山帮传统建筑营造技艺作为传统木结构建筑营造技艺的组成部分，于2009年被列入联合国人类非物质文化遗产代表作名录;拥有非遗项目代表性传承人64人，其中国家级4人、省级6人;拥有苏州市级非物质文化遗产保护示范基地4个。吴中区在历史文化名镇名村、古村落、古建筑、全国重点文物保护单位和库藏文物精品五方面的数量都位居全国前列。除此之外，一些富有地方特色的非物质文化现象在漫长的历史中发展、锤炼、升华和提高，通过口传身授、典籍记载、制作技艺等形式流传下来，太湖流域以及水文化为特征的民风民俗，共同造就了吴中精彩纷吾的非物质文化遗产。
（二）支持有力
近年来，在非物质文化遗产保护传承方面，吴中区始终坚持“保护为主、抢救第一、合理利用、传承发展”的工作方针，按照“政府主导、社会参与，明确职责、形成合力，长远规划、分步实施，点面结合、讲求实效”的工作原则，非物质文化遗产保护工作整体推进，取得了显著成效。吴中区政府、文化主管部门对非物质文化遗产保护力度不断加大。项目资金、传承人补助经费落实到位;制作了录像、录音资料;抢救性征购了珍贵实物;编辑了普查丛书;对一些没有进入传承人名录，又承载着一定传承技艺的传承者，评定为农村中高级实用人才;举办了丰富多彩的文化遗产传承、传习活动。这一系列举措对促进非遗活态传承保护工作起到了积极助推作用，保护成效显著。
二、相应对策及建议
面对非物质文化遗产，吴中区做了大量认真而细致的工作，非遗保护工作也走在江苏省的前列。但是，众所周知，非物质文化遗产有其自身的特点与规律，这也就导致出现了这样的局面：尽管政府主动进行保护方式的优点是见效快，作用显著，在较短的时间内能够保留住非物质文化。但对于非物质文化遗产本身而言是被动接受，自身缺乏生存活力，加之部分非物质文化遗产传承人自身原因，保护工作也会出现这样那样的问题。现在，就以吴中区的非遗保护工作谈谈对策与建议。
（一）政府主动保护与自身开发保护相结合，从而激发生存活力
在政府加大保护力度的基础上，应该建立起一种由政府引导、市场化参与的保护机制，以市场竞争的压力激发非物质文化遗产的生存活力，从而找回自己的生存价值，使这些项目的传承能够进入活态与发展的良性循环之路。如流传于吴中区越溪一带的石湖棹歌，本来就是一种古老的民间音乐，现在要找寻一册相关的书籍都是一件比较困难的事。如果在政府有关部门的扶持下，能够将石湖棹歌进行搜集整理，甚至彩排展演，这必将是石湖文创旅游项目中的一个亮点。所以说，只要进行认真宣传、推广，就能使人们认同棹歌、了解棹歌，再从内容到形式进行合理转化，强化其自身在社交活动中的功能作用，使传承者和被传承者双向互动，营造新的传承环境，促其活态传承、延续。
（二）切实做好包括传承人在内的非遗项目推广工作
传承人是非遗项目的“血液”，只有“血液”是新鲜的，不断更新的、活态的，非遗项目才能长久传承下去。特别是对许多未列入保护名录的非遗项目来说，必须培养自身的造血功能，使其在不断变化着的社会文化环境中得到适应性调适，从而在传承中发展，在发展中传承。与此同时，文化管理部门要主动出击，让市民了解非遗、走近非遗，这才是更高级别的保护方式。
2015年6月28日，吴中区以非物质文化遗产保护日为契机，组织部分市民群众代表参加非物质文化遗产公益体验活动，与传统文化、传统技艺以及传承人进行手与手、手与物、心与心的交流。在这种接地气的活动中，市民参观并体验了非物质文化遗产项目，包括剧装戏剧制作技艺（苏州剧装戏具合作工作）、明式家具制作技艺（苏福红木工艺厂）、苏州玉雕（马洪伟玉雕工作室）、光福核雕（许忠英核雕工作室），近距离观察、参与、互动非物质文化遗产技艺流程，与传承人面对面交流，了解优秀传统文化，学习知识和技艺，进一步提高了全社会对传统文化的认同和保护。
越溪船拳是吴中区比较有特色的一个非遗项目，如果仅靠传承人的发扬光大，显然，其力量是微不足道的。针对这种情况，吴中区越溪实验小学将其引入学校的体育课堂，并与苏州大学体育学院合编相关教材，在全校进行推广，并多次组织学生参加全市范围内的展演活动。这种形式，就让非遗项目的传承走向纵深，从而得到了更好的保护。
（三）贴近现实需求传承保护，形成动态发展机制
非物质文化遗产的活态保护，传承是重中之重。所以说，不断引导培育人们弘扬传承传统文化的情结，使人们自觉自愿地认知传统、回归传统、传承传统，是非遗传承的关键。吴中区的甪直古镇，是典型的江南水乡，也是全国游客的寻游热门景点。但是，流传在这里的山歌，却待字闺中，知者甚少。事实上，甪直山歌是甪直历史中不可缺少的重要内容之一，其悠久的传唱历史见证了甪直的发展。由于它具有精湛的语言表达技巧，又能井然有序地说理和叙事，把生活丰富化、趣味化，便口耳相传被保存下来，可以说，它是甪直本土最古老、最纯正、最具代表的传统音乐。 为了进一步推进吴中区非遗项目建档工作的开展，2015年6月23日，吴中区文管办组织携摄制组进行了对其进行了拍摄录制。不仅如此，吴中区的录制工作更加广泛，先后对甪直宣卷市级代表性传承人蒋根全宣卷班宣讲的宝卷《戏说甪直》、《贩马记》，孙慰春宣卷班的《张陵山传说》以及甪直山歌《游古镇，梦成真山歌》、《种秧山歌》、《水乡服饰山歌》等进行了录制，系统整理和保存全区范围内的传统音乐类音频音像资料，以期更好地保护和传承传统音乐这一非物质文化遗产。这些民间传统音乐，历史久远，特色鲜明，又接地气，深受甪直当地百姓的喜爱。经过大家的努力，甪直宣卷和甪直山歌分别被列入苏州市和吴中区级非物质文化遗产保护项目。
这种贴近现实需求的保护充分证明，尽管集中的展示、展演活动不是非遗传承的现实土壤，但是它同样营造了非物质文化遗产传承的新环境。因此，在非遗保护工作中，需要进一步整合区域内许多可观赏性项目，经过统一筹划，将其组织为一台或几台非遗精粹节目，长期进行演出展示。陕西省华阴老腔的演出模式，就采取了这种模式。这一做法不仅可以丰富人们业余的文化生活，也可以使非物质文化遗产项目的活态保护传承引入良性发展的轨道。
（四）合理解决行政区划带来的保护困境
每个地方都会遇到行政区域的调整，本来，这是为了更好地整合资源，推动地方经济建设的一件大事。但是，行政区划的调整往往也会给非遗保护带来一些问题。如苏州的石湖就多多少少遇到这样的问题。
石湖是太湖支流，南北长4.5公里，东西宽2公里，周围10公里，面积3.6平方公里，是一个以吴越遗迹和田园风光见称的风景区。石湖的历史悠久，可以上溯到吴越争霸时期。相传范蠡就曾带着西施由石湖而入太湖，从此隐居。石湖景区内有许多吴越古迹，并有众多古寺、古塔、古墓等。不仅如此，石湖一带还流传下来了不少风俗，比如石湖棹歌，就是古代石湖的一大特色。笔者查阅资料发现，有一套《古新郭丛书》就较好地挖掘出石湖的非物质文化，但受地域所限，丛书偏重于新郭，并没有从石湖这样一个大的文化范畴去论述探究石湖的非物质文化遗产。事实上，石湖一带的酿酒技术、眼镜制作手艺，明清时期已经名闻江南。然而，这些别具特色的民间风俗，却几乎被人遗忘落。这与石湖周边的村落、社区在行政区划上分属吴中区、新区、姑苏区有关。尽管现在有石湖管理委员会统一管理石湖，但其职能主要局限于石湖景区的建设、管理与运营，而对于并不能带来实际经济效益的非物质文化，却成了一个保护死角。如果整个石湖隶属于某一个行政区的话，这样的境遇可能就会得到明显改观。当然，如果几个行政区域联手保护，统一进行资料整理搜集，也不失为非遗保护的一件幸事。
三、结语
“文化是民族的精神命脉和创造源泉。”这是李克强总理在2015年“两会”上所做的《政府工作报告》中提出的精辟论述。毫无疑问，这里的文化包括非物质文化遗产。事实上，绵延数千年的非物质文化遗产是中华民族精神的结晶，也是中华民族的文化见证。在这个日益发达的时代，重视、保护好非物质文化遗产，也就是保护好我们的传统文化记忆，更是坚守我们的乡愁。保护非物质文化遗产，不是为了强行保存已经过时的风俗习惯或传统技艺，而是尊重我们的历史，尊重我们祖先的创造，更是尊重社会历史的自然发展规律。只有让这些非物质文化遗产健康地“活”在当下，使其熠熠生辉，才会在不断持续的传播中转变成强大的精神力量，从而推动社会的进步与和谐。
[参考文献]
[1]李琦.非物质文化遗产保护及其产业化经营探索[J].商业时代，2008，（6）.
[2]中国作家协会、中央编译局编.马克思恩格斯列宁斯大林论文艺[M].北京：作家出版社，2010.
[3]邹海明主编.古新郭文丛[M].苏州：古吴轩出版社，2009.
[4]吴中区年鉴编篡委员会编.吴中年鉴2014[M].上海：上海社科院出版社，2014.
[5]王宁.非物质遗产的界定及其价值[J].学术界，2003，（4）.