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题目
呈现
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在“寻找中国最美的家训（家书）”复评活动中，评委会决定以大众网络投票的方式进行评选。有以下四则家训（家书）拟参评，如果你有一次神圣的投票机会，你准备把这一票投给谁？
1.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身厉行，秋实也。
——颜之推《颜氏家训·勉学》
2.一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》
3.治家八字诀：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。——曾国藩《曾国藩家书》
4.一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。——张英
请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
看完这四则家训（家书），我感慨良多。家训（家书），以一种独特的形式，承载着人生的智慧，它薪火相传，泽被后世。这四则家训（家书）都蕴含着作者对子孙的谆谆教导和良苦用心。比较这四则家训（家书），我更愿意把我神圣的一票，投给张英家书。
人们常说：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”对待同一事物，各人观点不尽相同，即所谓“见仁见智”。在我看来，第一则告诉我们要讲论文章，修身厉行；第二则告诉我们要厉行节约，勤俭持家；第三则告诉我们要耕读传家，睦邻亲善；而第四则告诉了我们一个道理：让一让，又何妨。尽管这四则都蕴含着人生的大智慧，但我更欣赏第四则，因为第四则包含的宽容、谦让精神在当今社会更具有现实意义。
“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”是啊，本来盖房纠纷就是个小问题，张大学士没有仗势欺人，而是选择了宽容谦让。“让他三尺又何妨？”这是何等的君子之风和宽容气度，就是这一让，让出了邻里和睦，化解了邻里矛盾，也让“六尺巷”的故事流芳千古。
中国素来就是礼仪之国、文明之邦；谦让向来就是中华民族的传统美德。孔融让梨的谦让故事，让中国人谦让的美德得到了淋漓尽致的展现。谦让，往小处说，可以是一句客气的话，一个会心的微笑，一次暖心的让座……往大处说，它折射出的是一种“人文关怀”和对对方的尊重。可以说，它是文明的尺度、进步的标杆、社会的正能量、时代的最强音。
当今中国，物质文明极大丰富，而精神文明却日渐萎靡。在拜金主义和物质至上观念的影响下，中华民族的传统美德，诸如“和为贵”的观念、宽容谦让的精神在人们心中日渐淡化。如今，中国人少了几分君子之风，多了几分暴戾之气。人与人之间交往，为了鸡毛蒜皮的小事儿，动辄破口大骂，拳脚相向，甚至刀刃相见。张英的家书对于当今社会无疑有现实意义。
当然，我们也不能只是一味地谦让，我们的谦让是有条件和底线的。面对恶势力“独善其身”，裹足不前，那不是谦让，而是退缩；日本首相参拜靖国神社，如果我们视而不见，顺其自然，那不是谦让，而是放纵。
为自己，为他人，为民族，为国家，我要振臂高呼：“让一让，又何妨！”让我们把手中最为神圣的一票投给张英家书，让谦让这坛陈年佳酿，在时间的沧桑中，越发醇香；让谦让这株午荷，在岁月的洪荒中，灿然花开。
思维发散
文章开篇就表明观点——自己对家书的态度——我更愿意把我神圣的一票，投给张英家书。然后从三个方面来证明观点。结尾发出号召，重申观点，照应开头。如果从四则家训（家书）的外在形式（比喻、对仗、诗歌）的角度切入，探讨家训（家书）的形式美，也属角度新颖，发人之所未发。
（胡善国老师荐评）
呈现
阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分）
在“寻找中国最美的家训（家书）”复评活动中，评委会决定以大众网络投票的方式进行评选。有以下四则家训（家书）拟参评，如果你有一次神圣的投票机会，你准备把这一票投给谁？
1.夫学者犹种树也，春玩其华，秋登其实。讲论文章，春花也；修身厉行，秋实也。
——颜之推《颜氏家训·勉学》
2.一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰。——朱柏庐《朱子家训》
3.治家八字诀：书、蔬、鱼、猪、早、扫、考、宝。——曾国藩《曾国藩家书》
4.一纸书来只为墙，让他三尺又何妨？长城万里今犹在，不见当年秦始皇。——张英
请综合材料内容及含意作文，体现你的思考、权衡与选择。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭。
看完这四则家训（家书），我感慨良多。家训（家书），以一种独特的形式，承载着人生的智慧，它薪火相传，泽被后世。这四则家训（家书）都蕴含着作者对子孙的谆谆教导和良苦用心。比较这四则家训（家书），我更愿意把我神圣的一票，投给张英家书。
人们常说：“一千个读者，就有一千个哈姆雷特。”对待同一事物，各人观点不尽相同，即所谓“见仁见智”。在我看来，第一则告诉我们要讲论文章，修身厉行；第二则告诉我们要厉行节约，勤俭持家；第三则告诉我们要耕读传家，睦邻亲善；而第四则告诉了我们一个道理：让一让，又何妨。尽管这四则都蕴含着人生的大智慧，但我更欣赏第四则，因为第四则包含的宽容、谦让精神在当今社会更具有现实意义。
“一纸书来只为墙，让他三尺又何妨。长城万里今犹在，不见当年秦始皇。”是啊，本来盖房纠纷就是个小问题，张大学士没有仗势欺人，而是选择了宽容谦让。“让他三尺又何妨？”这是何等的君子之风和宽容气度，就是这一让，让出了邻里和睦，化解了邻里矛盾，也让“六尺巷”的故事流芳千古。
中国素来就是礼仪之国、文明之邦；谦让向来就是中华民族的传统美德。孔融让梨的谦让故事，让中国人谦让的美德得到了淋漓尽致的展现。谦让，往小处说，可以是一句客气的话，一个会心的微笑，一次暖心的让座……往大处说，它折射出的是一种“人文关怀”和对对方的尊重。可以说，它是文明的尺度、进步的标杆、社会的正能量、时代的最强音。
当今中国，物质文明极大丰富，而精神文明却日渐萎靡。在拜金主义和物质至上观念的影响下，中华民族的传统美德，诸如“和为贵”的观念、宽容谦让的精神在人们心中日渐淡化。如今，中国人少了几分君子之风，多了几分暴戾之气。人与人之间交往，为了鸡毛蒜皮的小事儿，动辄破口大骂，拳脚相向，甚至刀刃相见。张英的家书对于当今社会无疑有现实意义。
当然，我们也不能只是一味地谦让，我们的谦让是有条件和底线的。面对恶势力“独善其身”，裹足不前，那不是谦让，而是退缩；日本首相参拜靖国神社，如果我们视而不见，顺其自然，那不是谦让，而是放纵。
为自己，为他人，为民族，为国家，我要振臂高呼：“让一让，又何妨！”让我们把手中最为神圣的一票投给张英家书，让谦让这坛陈年佳酿，在时间的沧桑中，越发醇香；让谦让这株午荷，在岁月的洪荒中，灿然花开。
思维发散
文章开篇就表明观点——自己对家书的态度——我更愿意把我神圣的一票，投给张英家书。然后从三个方面来证明观点。结尾发出号召，重申观点，照应开头。如果从四则家训（家书）的外在形式（比喻、对仗、诗歌）的角度切入，探讨家训（家书）的形式美，也属角度新颖，发人之所未发。
（胡善国老师荐评）