所有的行走，都是相遇。
　　走进太姥山时，除了太姥娘娘，没有料到还会有怎样的遇见。第一次来，只听说此地是经“鬼斧巧开凿”，且“仙踪常往还”，于是，内心只为一睹这“海上仙都”的神韵。
　　预告有雨，脑中立时呈现出蒙蒙景致，缥缈在山中。仙都，大约便是这个样子吧？
　　海在看不到的山外，雨也没有来，倒是刚入山时太阳远超出初春的热度。透过这有些炙热的光线，仰视高高矗立的太姥娘娘。身处上古女神的道场，周身是无形的光环，人也不由骄傲起来。
　　太姥山的遇见，当从尧帝开始。若不是他当初巡视天下，遇到像母亲一样的蓝姑，就不会有今天的太姥娘娘。成仙前，她是蓝姑，在山中种蓝。蓝，据说是蓝草，是那些可用来制作蓝靛的植物。环顾四周，马蓝、木蓝，还有不知名的蓝草摇曳在坡上、路边。凝神望去，当初，哪一种最得女神青睐？
　　沿阶一路而下，绿野香花。忽然，太姥山中人刘老师一声呼过来：“这里有朱熹下过的棋盘哦！”
　　跟着拨开杂草，向上。一块石头上，果然隐约现出棋盘踪迹。南宋著名哲学家、教育家朱熹出生于今天的福建省尤溪县，曾任漳州知府，晚年住在南平市。庆元年间，因受排挤，他的学说被定为“伪学”，于是，一度在福鼎避难讲学，据说，山中的璇玑洞就是他当年的隐居之所。
　　同为南宋建州司户的陈嘉言也遁入太姥山，隐居期间，写下古诗《太姥墓》，不知道，其中“又不见，石棋盘，人去盘空局已残”一句，是不是指朱熹留下的棋盘？细看石上，棋盘格线隐隐约约。抬头，四周高山，树木，野花，还有不停息的人声。当年已逝，眼前却已现出二人，长袍，骨瘦，有髯，悠然对弈。
　　有布谷鸟声滑过。果然，刘老师又说：“看这里，是朱熹学生的字。”
　　揭起几枝爬山虎一样的草，下面是“相逢林下”四个字，深深嵌进石中。
　　内心突然升出一股热，是谁，曾在这大山中豪情挥洒，面对一块石头撞击出如此浪漫的心痕？
　　一生中，可以与谁不期而遇，林下相逢？
　　当初写下字的人， 可有归隐林下之意？斜风，细雨，青石，蓝天，辽阔的空气。若可在山中得一木屋，遇一知己，牵手林下，享四季的风，饮野生的茶，谁能说不是世间最曼妙的事？如此想来，朱熹先生避难太姥山，该是人生最惬意的时期。与他有缘相逢林下的弟子们、乡人们，口中的茶香一定也别有滋味。
　　果然，遇到采茶女。
　　从未体验过采茶。观察了一阵，问她：“我可以试试吗？”她爽快地将手中采了一半的竹篮递过来。我学着她的样子，在一汪茶海里挑拣着浅绿色的嫩叶。这些嫩叶，如常见的柳叶，像公园中、路两旁不知名的草叶，然而，它们却是传说中的福鼎白茶。它们的模样，与平常泡入杯中的茶叶无法划等号，我却知道它们每一片都积蓄着属于此地特有的茶的力量。一片，一片，用属于我的仪式感郑重采下，神圣地放入篮中。这一刻，它们作为植物的使命结束，开启了作为茶的新生。短短一阵工夫，我不能采太多。递给采茶女的一刻，却忍不住想，这些经我手采下的茶叶，会让哪个有缘人饮下？那样的相遇啊，遥远而神秘。
　　果然，此次成为我在福鼎期间唯一尝试过的采茶经历。相传太姥山中，这随处可见的白茶，也是蓝姑成为太姥娘娘后教给百姓们致富的手艺。当地人说，这样采下，回去太阳自然晒干便可饮。鲜爽，是福鼎白茶独有的口味，自然因了这不炒不揉的纯天然工艺，单是太姥山中的天地精华混合阳光而成的味道。
　　路途，果然遇到它们，一片一片，静静躺在特制的竹筛上。阳光炙烤下，它们不再是茶园中二十岁的青嫩容颜。72小时之后，它们便华丽变身，涅槃重生，带着阳光的香浓，用一种老去，重启另一种青春。
　　作别茶，一路攀上，遭遇萨公岭。才知，这条长约1.5公里的山中石阶，是一个叫萨镇冰的人募捐修建的。1859年出生的萨镇冰，祖籍山西代县。我和我遥远的老乡，竟在太姥山中的林下相逢。这天，是2019年4月19日，四天之后，便是中国人民海军70岁生日。萨镇冰，恰恰是中国近代海军的开创者。
　　新中国成立之初，萨镇冰成为当时老北洋水师唯一遗存的第一代海军将领级人物。蒋介石退守台湾后，为了组建一批水上力量，特意交代蒋经国邀请萨镇冰入台。于是，时任中华民国副总统的李宗仁受命亲自登门敦请，然而，海军“泰山”萨镇冰以身体有病为由拒绝了赴台邀请。祖籍山西的萨镇冰生于福建，1919年入阁北洋政府，任海军总长兼代总理，1923年出任福建省长。海上仙都，怎能不关注？1929年，他走进太姥山。一入山，就被眼前奇美的景致所吸引，却没料到登山的路途极其崎岖陡险，于是，亲自募捐了一些经费，修筑起这条石级步游道。这条石径，后人称为“萨公岭”，今天，三个鲜红的大字闪亮在阳光下，一如他满身的热血。
　　有了老乡这层关系，有了海军70岁这个特殊的节点，走在这条小径，心内弥漫着特别的滋味。萨公，萨公，念着这个名字，轻轻走过1.5公里石阶，山那边的海，曾经的波涛与风浪，也瞬间涌到眼前。
　　太姥山中，自然有很多寺院，国兴寺，香山寺，五百罗汉堂等等。我们的午餐，设在白云寺。只是没想到，白云寺高高在太姥山巅。一路经过奇石，走过野花，踩过一个个或欢喜或忧伤的故事，上得白云寺。
　　最先看到的，是“摩霄庵”三个字，其上才见“白云古刹”。国兴寺为下寺，白云寺为上寺。据明 《太姥山志》载：“白云禅师修行于此，众魔消伏，故名魔消。”因魔消与摩霄谐音，便成为今天的名字。这名字的解释似乎没有说服力。早在唐代，宁德市霞浦县第一位进士林嵩，曾在灵山（太姥山西脉）筑草堂刻苦自学，由此写下《太姥山记》，开篇便是“山无旧寺，乾符间僧师待始筑居于此”。对于摩霄庵，他这样描述：“……白龙潭之西曰曝龙石，峰上曰白龙寺，又上曰摩尼宫。室后有顶天石，石有巨人迹二，可长二尺，此摩霄顶，太姥山巅也。”
　　到了清代，一代循吏李拔任福宁知府（今霞浦）期间，也写下《登太姥山记》，自然又写到摩霄庵：“予始为摩霄庵必山绝顶，及翔步视之，则摩霄庵旁尚有一峰耸秀如覆钟，此庵何以名摩霄耶？僧日：‘此峰极高，游人无有跻其巅者，故遂以此庵为摩霄也。’予曰：‘是何言软？是何言软！摩霄自有真，不可自我而失之。’乃命从人斩荆棘，攀援上约二里许，宽平如台，东南望海，汪洋无际，台湾、琉球、闽、越诸山，历历可数。俯视摩霄庵、如在腕下。磋平，设非更进一层，又安知不即以此庵为摩霄乎哉！因题其上曰：‘太姥摩霄第一峰’，又有联曰：仰观三极星辰近，俯视四垂日月低。”
　　无论是林嵩还是李拔，对摩霄庵名字的来历与《太姥山志》中记载都不同。另外的资料中也有记载，摩尼教遗存在福建，比如霞浦县、晋江市，还有福州等地。摩霄庵到底如何来历，或者并不是太重要。它初建于唐乾符二年 （公元875年），一定是太姥山最早的一个寺院，后期遭兵焚，楼台无存，公元1684年与1757年两次重修，清代达到鼎盛，管辖山中包括国兴寺、一片瓦、灵狮洞等22个寺院，僧众超过千人。
　　遗憾的是，我们并未像李拔那樣由摩霄庵登顶，自然便无法望到汪洋无际的大海，以及海那边的同胞与异国人。然而，他笔下的茫茫海面，却已从内心升起。而上可接星辰下可望日月、直入云霄的太姥山中第一峰，我就在它的怀抱里。
　　摩霄庵长久拉着我的视线，后来知道这是太姥娘娘殿，全部石挂面，修建年代为民国时期1943年。石门，石墙，石阶，石栏，别具特色的欧式风格让人想到异国城堡，神秘地矗立在这山中。
　　一个声音突然入耳：“尝尝吧。”一位红衣大嫂出现在眼前。面前，热气腾腾。两层蒸笼，笼上水杯大小的小竹桶，里面似为黑米，配几粒红枣等。后来才知，这是当地名吃畲族乌饭。
　　哦，已是人间，我在人间。
　　回望太姥，突然生出一个疑惑，那便是山中最多的花不是蓝姑当时种植的蓝草，而是满山的杜娟。红的，粉的，白的，紫的，一路缤纷入眼来。
　　杜娟这一“花中西施”，可是当年蓝姑容颜？
　　责任编辑：黄艳秋